درس مباحث أصول الفقه وتقسيم الكلام من كتاب أصول الفقه من ورقات إمام الحرمين بشرح الحطاب، درس في الفقه للسنة الثالثة من التعليم الإعدادي العتيق المرحلة الثانية (الدرس 5)
الأهداف
- أن أتعرف أبواب أصول الفقه المضمنة بمتن الورقات إجمالا.
- أن أتبين أقسام الكلام من حيث تركيبه ومدلوله.
- أن أتمثل مستويات الكلام في فهمي للنصوص الشرعية.
تمهيد
أبواب أصول الفقه كثيرة، لكنها لا تخرج في مجملها عن قضايا الحكم الشرعي والأدلة الشرعية وكيفية الاستدلال بها، والاجتهاد، وقد فصلها المصنف في مجموعة من الأبواب مبتدئا بأقسام الكلام.
فما هي أبواب أصول الفقه ومباحثه؟ وما هي أقسام الكلام وأساليبه؟
المتن
قال إمام الحرمين رحمه الله: "وَأُصُولُ الْفِقْهِ: طُرُقُهُ عَلَى سَبِيلِ الإِجْمَالِ، وَكَيْفِيَّةُ الاستِدْلالِ بِهَا. وَأَبْوَابُ أُصُولِ الْفِقْهِ: أَقْسَامُ الْكَلَامِ، وَالْأَمْرُ وَالنَّهْيُ، وَالْعَامُّ، وَالْخَاصُّ، وَالْمُجْمَلُ وَالْمُبَيَّنُ، وَالظَّاهِرُ، وَالْأَفْعَالُ، وَالنَّاسِخُ، وَالْمَنْسُوخُ، وَالتَّعَارُضُ، وَالْإجْمَاعُ، وَالْأَخْبَارُ، وَالْقِيَاسُ، وَالْحَظْرُ وَالْإِبَاحَةُ، وَتَرْتِيبُ الْأَدِلَّةِ، وَصِفَةُ الْمُفْتِي وَالْمُسْتَفْتِي، وَأَحْكَامُ الْمُجْتَهِدِينَ.
فَأَمَّا أَقْسَامُ الْكَلَامُ فَأَقَلُّ مَا يَتَرَكَّبُ مِنْهُ الْكَلَامُ: اسْمَانِ، أَوْ اسْمٌ وَفِعْلٌ، أَوْ فِعْلٌ وَحَرْفٌ، أَوْ اسْمٌ وَحَرْفٌ. وَالْكَلَامُ يَنْقَسِمُ إِلَى: أَمْرٍ، وَنَهْيٍ، وَخَبَرٍ، وَاسْتِخْبَارٍ؛ وَيَنْقَسِمُ إِلَى تَمَنٍّ، وَعَرْضٍ، وَقَسَمٍ؛ وَمِنْ وَجْهٍ آخَرَ يَنْقَسِمُ إِلَى حَقِيقَةٍ وَمَجَازٍ".
الفهم
الشرح:
خَـــــبَـــرٍ: نبأ.
اسْتِخْبَارٍ: طلب الإخبار عن الشيء.
تــــــَمَــنٍّ: مصدر تمنى الشيء أراده، فهو طلب ما لا طمع فيه أو ما فيه عسر.
عَـــرْضٍ: طلب برفق.
قَـــــسَـــمٍ: حلِف.
استخلاص مضامين المتن:
- ما هي أبواب أصول الفقه الواردة في هذا الكتاب؟
- أبين أهم تقسيمات الكلام.
التحليل
يشتمل هذا الدرس على ما يلي:
أولاً: أبواب أصول الفقه:
بعد أن عرف المصنف أصول الفقه بقوله: "طُرُقُهُ عَلَى سَبِيلِ الْإِجْمَالِ، وَكَيْفِيَّةُ الِاسْتِدْلَالِ بِهَا"،– وهو ما سبق شرحه في الدرس الثاني– استعرض أبواب أصول الفقه التي اشتمل عليها هذا الكتاب فقال: "وَأَبْوَابُ أُصُولِ الْفِقْهِ: أَقْسَامُ الْكَلَامِ، وَالْأَمْرُ وَالنَّهْيُ، وَالْعَامُّ، وَالْخَاصُّ، وَالْمُجْمَلُ وَالْمُبَيَّنُ، وَالظَّاهِرُ، وَالْأَفْعَالُ، وَالنَّاسِخُ، وَالْمَنْسُوخُ، وَالتَّعَارُضُ، وَالْإجْمَاعُ، وَالْأَخْبَارُ، وَالْقِيَاسُ، وَالْحَظْرُ وَالْإِبَاحَةُ، وَتَرْتِيبُ الْأَدِلَّةِ، وَصِفَةُ الْمُفْتِي وَالْمُسْتَفْتِي، وَأَحْكَامُ الْمُجْتَهِدِينَ".
فقوله: "أَبْوَابُ أُصُولِ الفِقْهِ" مُبْتدأٌ، خبرُهُ "أَقْسَامُ الكَلامِ". وقوله: "وَالعَامُ وَالخَاصُّ"، يذكرُ فيه أيضا المطلق والمقيد. وقوله: "وَالمجمَلُ وَالمبيَّنُ وَالظَّاهِرُ"، وفي بعض النسخ "وَالمؤوَّلُ". وقوله: "وَالأَفْعَالُ" أي: أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم.
فهذه جملة أبواب أصول الفقه التي عرض لها المصنف رحمه الله بتفصيل، وأول مبحث من هذه المباحث هو باب الكلام.
ثانيا: أقسام الكلام:
ذكر المصنف عدة تقسيمات للكلام باعتبارت مختلفة نتحدث في هذا الدرس عن تقسيمه باعتبار ما يتركب منه، وباعتبار مدلوله.
تقسيم الكلام باعتبار ما يتركب منه:
قسم المصنف رحمه الكلام باعتبار ما يتركب منه إلى أربعة أقسام حيث قال: "فَأَمَّا أَقْسَامُ الْكَلَامُ فَأَقَلُّ مَا يَتَرَكَّبُ مِنْهُ الْكَلَامُ: اسْمَانِ، أَوْ اسْمٌ وَفِعْلٌ، أَوْ فِعْلٌ وَحَرْفٌ، أَوْ اسْمٌ وَحَرْفٌ".
- أما تركيبه من اسمين فنحو:
الإخلاص:1
. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "الدِّينُ النَّصِيحَةُ...". [ صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان أن الدين النصحية ].
- وأما تركيبه من اسم وفعل فنحو: نجح المجتهد، ونحو:
آل عمران: 95
- وأما تركيبه من فعل وحرف فنحو: ما قام، أثبته بعضهم، بناء على عدم عد الضمير المستتر في قام كلمةً لعدم ظهوره، والجمهور على عده كلمة.
- وأما تركيبه من اسم وحرف فمنه ما يقع في النداء، نحو: يا محمد، وأكثر النحاة قالوا: إنما كان نحو يا محمد كلاماً؛ لأنَّ تقديره: أدعو محمدً، أو أنادي محمداً، ولكنَّ غرضَ المصنِّف وغيره من الأصوليين بيانُ أقسام الجملة ومعرفة المفرد من المركب، فلذلك لم يأخذوا فيه بالتحقيق الذي يسلكه النحويون.
تقسيم الكلام باعتبار مدلوله:
قسم المصنف الكلام باعتبار مدلوله إلى سبعة أقسام حيث قال: "وَالْكَلَامُ يَنْقَسِمُ إِلَى: أَمْرٍ، وَنَهْيٍ، وَخَبَرٍ، وَاسْتِخْبَارٍ؛ وَيَنْقَسِمُ إِلَى تَمَنٍّ، وَعَرْضٍ، وَقَسَمٍ".
- أما الأمر فهو ما يدلُّ على طلب الفعل، نحو: قُـــمْ، وقوله تعالى:
الكوثر: 2
- وأما النهي وهو ما يدلُّ على طلب الترك فنحو: لا تقم. وقوله تعالى:
الحجرات: 11
- وأما الخبر فهو ما يحتمل الصدق والكذب منفيا كان أو مثبتا، نحو: نجح المجتهد، وما خاب المجتهد.
- وأما الاستخبار والمراد به الاستفهام، فنحو: هل جاء محمد؟ فيكون جوابه: "نعم" أو "لا".
- وأما التمني فهو طلب ما لا طمع فيه، أو ما فيه عسر: فالأول: كقول الشيخ المُسِنِّ: ليت الشباب يعود يوماً. والثاني: نحو قول منقطع الرجاء: ليتَ لي مالاً فأحج به.
ويمتنعُ التَّمني في الواجب نحو: ليتَ غداً يجيء، إلا أن يكون المطلوب مجيئه الآن فيدخل في القسم الأول.
والحاصلُ أن التمني يكون في الممتنع والممكن الذي فيه عسر. وأما الْعَرْضُ وهو الطلبُ برفق فنحو: أَلَا تنزِل عندنا، ومثله التحضيض إلا أنه طلب بحثٍّ؛ كقولك لمن يُقَصِّرُ في أداء واجبه: هلاّ أديتَ واجبك فتُشكَرَ. وأما القَسَمُ وهو الحلِف، فنحو: والله لأبرن بوالدي.
التقويم
- أستعرض أهم أبواب أصول الفقه الواردة في متن الورقات.
- أحدد أقسام الكلام باعتبار تركيبه مع التمثيل.
- أبين أقسام الكلام باعتبار مدلوله مع التمثيل.
الاستثمار
قال أبو حامد الغزالي رحمه الله: "اعْلَمْ أَنَّك إذَا فَهِمْتَ أَنَّ نَظَرَ الْأُصُولِيِّ فِي وُجُوهِ دَلَالَةِ الْأَدِلَّةِ السَّمْعِيَّةِ عَلَى الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ لَمْ يَخْفَ عَلَيْكَ أَنَّ الْمَقْصُودَ مَعْرِفَةُ كَيْفِيَّةِ اقْتِبَاسِ الْأَحْكَامِ مَنْ الْأَدِلَّةِ، فَوَجَبَ النَّظَرُ فِي الْأَحْكَامِ، ثُمَّ فِي الْأَدِلَّةِ وَأَقْسَامِهَا، ثُمَّ فِي كَيْفِيَّةِ اقْتِبَاسِ الْأَحْكَامِ مَنْ الْأَدِلَّةِ، ثُمَّ فِي صِفَاتِ الْمُقْتَبِسِ الَّذِي لَهُ أَنْ يَقْتَبِسَ الْأَحْكَامَ، فَإِنَّ الْأَحْكَامَ ثَمَرَاتٌ، وَكُلُّ ثَمَرَةٍ فَلَهَا صِفَةٌ وَحَقِيقَةٌ فِي نَفْسِهَا وَلَهَا مُثْمِرٌ، وَمُسْتَثْمِر،ٌ وَطَرِيقٌ فِي الِاسْتِثْمَارِ". [ المستصفى لأبي حامد الغزالي: 1 / 7 ].
أتأمل النص وأجيب عن الآتي:
- ما هي المحاور الكبرى لعلم أصول الفقه المذكورة في النص؟
- كيف تدرج أبواب أصول الفقه التي ذكرها المصنف في هذه المحاور؟
الإعداد القبلي
أحفظ متن الدرس القادم، وأجيب عن الآتي:
- أحدد الحقيقة وأبين أقسامها مع التمثيل.
- أعرف المجاز وأبين أقسامه مقرونة بأمثلتها.
