درس النهي صيغته ودلالته من كتاب أصول الفقه من ورقات إمام الحرمين بشرح الحطاب، درس في الفقه للسنة الثالثة من التعليم الإعدادي العتيق المرحلة الثانية (الدرس 9)
الأهداف
- أن أتعرف مفهوم النهي عند الأصوليين.
- أن أدرك صيغة النهي ودلالته.
- أن أتجنب النواهي الشرعية في عبادتي ومعاملاتي.
تمهيد
التكاليف الشرعية عبارة عن جملة من الأوامر التي يجب على المكلف إتيانها، والنواهي التي عليه اجتنابها لذا كان هناك تلازم بين الحديث عن الأوامر والنواهي.
فما هو النهي؟ وما هي دِلالاته؟
المتن
قال إمام الحرمين رحمه الله: "وَالنَّهْيُ: اسْتِدْعَاءُ التَّرْكِ بِالْقَوْلِ مِمَّنْ هُوَ دُونَهُ عَلَى سبِيلِ الْوُجُوبِ. وَيَدُلُّ عَلَى فَسَادِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ. وَتَرِدُ صِيغَةُ الأَمْرِ، وَالْمُرَادُ بِهِ: الإِبَاحَةُ، أَوِ التَهْدِيدُ، أَوِ التَّسْوِيَةُ، أَوِ التَّكْوِينُ".
الفهم
الشرح:
اسْتِدْعَاءُ: طلب.
دُونَــــهُ: أقل منه رتبة.
استخلاص مضامين المتن:
- أحدد مفهوم النهي وصيغته.
- أبين أهم دلالات النهي.
التحليل
يشتمل الدرس على ما يأتي:
أولا: تعريف النهي وصيغته:
تعريف النهي:
عرف المصنف النهي بقوله: "وَالنَّهْيُ اسْتِدْعَاءُ التَّرْكِ بِالْقَوْلِ مِمَّنْ هُوَ دُونَهُ عَلَى سبِيلِ الْوُجُوبِ". فيخرج بقوله: "اسْتِدْعَاءُ التَرْكِ" الأمرُ؛ لأنه استدعاء للفعل.
وبقوله: "بِالْقَوْلِ" الطلبُ بالإشارة، أو بالكتابة. وبقوله: "مِمَّنْ هُوَ دُونَهُ" الطلبُ من المُسَاوي والأعلى. وبقوله: "عَلَى سبِيلِ الْوُجُوبِ" النهيُ على سبيل الكراهة، كقوله ﷺ: "إذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ المَسْجِدَ فَلاَ يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ" [صحيح البخاري، كتاب الجمعة، باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى]؛ لأن النهي في الحديث محمول على كراهة ترك هذه النافلة، إذا توفرت شروطُها وانْتَفَتْ موانعها.
صيغة النهي:
للنهي صيغٌ كثيرة أشهرها الصيغة الدالة عليه بنفسها، وهي: الفعل المضارع المقرون بلا الناهية، كقوله تعالى:
الإسراء 23
ثانيا: دلالة النهي:
دلالة النهي على التحريم عند الاطلاق:
إذا ورد النهي مطلقا عن القرائن يحمل على التحريم، كقوله تعالى:
الإسراء: 34
وقوله تعالى:
الإسراء: 33
لكن النهي قد يأتي لمعان أخرى عند قيام القرينة مثل:
- الكراهة: كالنهي عن صيام يوم الشك من أجل الاحتياط لرمضان.
- الدُّعاءُ: كقوله تعالى:
آل عمران: 8
- الإرشادُ: نحو:
المائدة: 103
- بيان العاقبة: نحو:
آل عمران: 169
- التأييس: كقوله تعالى:
التحريم: 7
دلالة النهي على فساد المنهي عنه عند الإطلاق:
تدل صيغة النهي المطلق على فساد المنهيِّ عنه شَرْعاً، وفي ذلك يقول المصنف: "وَيَدُلُّ عَلَى فَسَادِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ" أي: ويدل النهي المطلق شرعاً على فساد المنهي عنه شرعاً على الأصح عند المالكية والشافعية، وسواء كان المنهي عنه عبادة كصوم يوم العيد أو عقداً كالبيوع المنهي عنها.
فإذا اقترن بالنهي ما يجعل المنهي عنه غير فاسد كما في بعض صور البيوع المنهي عنها، فإنه لا يدل على فساد المنهي مثل بيع النجش والمصراة فهو منهي عنه ولكن إذا حصل يكون البيع صحيحا في المذهب.
دلالة النهي على الفور والتكرار:
النهي المطلق مقتضٍ للفور والتكرار، فيجب الانتهاء في الحال، واستمرار الكف في جميع الأزمان؛ لأن الترك المطلق إنما يصدق بذلك، لقوله تعالى:
الحشر: 7
وقد ختم المصنف هذا الباب ببعض دلالات صيغة الأمر فقال: "وَتَرِدُ صِيغَةُ الأَمْرِ، وَالْمُرَادُ بِهِ: الإِبَاحَةُ أَوْ التَهْدِيدُ أَوْ التَّسْوِيَةُ أَوْ التَّكْوِينُ". وقد تقدم شرحها والتمثيل لها في مبحث الامر.
التقويم
- أعرف النهي وأمثل له.
- أبين قول الأصوليين في دلالة النهي على ما يأتي مع التمثيل والتعليل:
- التحريم أو غيره.
- فساد المنهي عنه.
- الفور والتكرار.
الاستثمار
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَخْطُبْ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، وَلَا يَبِعْ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ، إِلَّا بِإِذْنِهِ» [سنن أبي داود، كتاب النكاح، باب في كراهية أن يخطب الرجل على خطبة أخيه]
أتأمل الحديث وأجيب عن الآتي:
- ما حكم الخطبة على الخطبة والبيع على البيع؟
- ما الحكمة من النهي الوارد في الحديث؟
الإعداد القبلي
أحفظ متن الدرس القادم، وأجيب عن الآتي:
- أُعَرِّفُ العَامّ.
- أذكر أهمَّ الصيغ الموضوعةِ لإفادة العموم.
