التجويد: باب البسملة....الأربع الزهر

درس في مادة التجويد، باب البسملة... الأربع الزهر؛ من نظم الدرر اللوامع للإمام ابن بري بشرح النجوم الطوالع لإبراهيم المارغني؛ لفائدة تلاميذ السنة الأولى من التعليم الإعدادي العتيق، الدرس السابع.

أهداف الـدرس

• أن أتعرف أحكام السور الأربع الزهر.
• أن أتدرب على تطبيق هذه الأحكام.
• أن أتجنب الكذب والغش في معاملاتي.

تمهيد

لاحظ أحد التلاميذ وجود علامة الوقف في آخر سورة المدثر، وفي البسملة من السورة التي تليها؛ وهي سورة القيامة، وكذلك الشأن في سورتي الانفطار والمطففين، والفجر والبلد، والعصر والهمزة، بينما في باقي السور لاحظ عدم وجود علامة الوقف في أواخرها، ولا في البسملة، فتساءل قائلا: لماذا توجد علامة الوقف في هذه السور الأربع دون غيرها؟ وهل هناك حكم خاص بها؟

 أقرأ النظم

قال الإمام ابن بري رحمه الله:

أفهم

أتعرف معاني الألفاظ والعبارات

• الأربع: السور الأربع، وسيأتي ذكرها.
• أولى: أحق بالاعتماد من غيره.
• ذي نظر: صاحب فكر سديد.

أستخلص المضامين

• 1 . ما الحكم الخاص الذي تحدث عنه الناظم في الأبيات؟
• 2 . أحدد من الأبيات سبب هذا الحكم الخاص.

أكتسب

اشتملت أبيات الدرس على ما يأتي:

أولا: البسملة فـي الأربع الزهر

الأربع الزهر هي أربع سور من القرآن الكريم، وتسمى أيضا بالأربع الغر، سميت بذلك لشهرتها واختصاصها بأحكام، وهذه السور الأربع هي: القيامة والمطففين والبلد والهمزة، وكل واحدة منها لها تعلق بما قبلها كما سنرى.
وقد بين الناظم-رحمه الله-أن بعض الأئمة وأهل الأداء الذين قرأوا بالسكت، أو الوصل بين السورتين لورش، كانوا يفصلون بالبسملة له بين المدثر والقيامة، والانفطار والمطففين، والفجر والبلد، والعصر والهمزة.

وسبب تخصيص هذه السور بالبسملة هو أنه إذا قرأنا بالوصل بين هذه السور من دون بسملة فإن المعنى سيكون قبيحا في اللفظ؛ فإذا وصلنا آخر المدثر بأول القيامة فإننا سنجمع بين المغفرة والنفي بلا، وكذلك الفجر والبلد سنجمع بين دخول الجنة والنفي، أما إذا وصلنا الانفطار بالمطففين فإننا سنجمع بين اسم الله والويل، وكذلك العصر والهمزة سنجمع بين الصبر والويل، وهذه الألفاظ والتراكيب إذا اتصلت في لفظ القارئ فإنها تعطي معنى قبيحا بحسب الظاهر؛ لذلك رأى بعض أهل الأداء أنه لا بد من الفصل بين هذه السور بالبسملة، وحينئذ لا بد من الوقف على البسملة لكيلا يتصل لفظ الرحيم بالنفي والويل، ولهذا نجد علامة الوقف في المصحف في أواخر هذه السور دون غيرها.

ثانيا: السكت فـي الأربع الزهر

بيّن الناظم -رحمه الله- أن السكت في الأربع الزهر هو الأولى من البسملة في دفع المعنى القبيح؛ لأننا إذا بسملنا فإن لفظ في البسملة سيتصل أيضا بالنفي والويل، وسنقع في نفس المحظور، لذا فإن السكت بين هذه السور هو الأولى، بالإضافة إلى أنه رواية عن ورش، بينما البسملة في هذه المواضع الأربع استحسان ورأي من بعض العلماء، وليست رواية، وقد نص على ذلك الحافظ أبو عمرو الداني -رحمه الله- فقال: «وليس في ذلك أثر يروى عنهم، وإنما هو استحباب من الشيوخ» [ التيسير:108]

والذي جرى به العمل في المغرب في السور الأربع هو البسملة، وهي الوجه الأول المعمول به، ولا بد من الوقف على آخر السور التي قبل الأربع الزهر، وكذلك لا بد من الوقف على البسملة، والوجه الثاني المعمول به هو السكت.

أطبق

قال الله جل وعلا:أقرأ الآيتين بالبسملة، ثم أعيدهما بالسكت.

أتلو وأناجي

اللهم أعنّي على التخلق بالعدل والإنصاف والأمانة، وأعوذ بك من الغش والكذب والتدليس، حتى ألقاك وأنت عني راض.

أقوم تعلماتي

• 1. ما هي السور الأربع الزهر؟ ولم سميت بذلك ؟
• 2. ما علة الفصل بالبسملة بين هذه السور والتي قبلها ؟
• 3. أحقق أداء وجه السكت بين العصر والهمزة.

أستعد للدرس الموالي

أحفظ أبيات الدرس الموالي، وأبحث عن حكم البسملة في أول براءة، وفواتح السور، وأول الأجزاء.