نسبة الألفاظ للمعاني : المنطق من نظم السلم المنورق لعبد الرحمان الأخضري بشرح حسن القويسني

السنة أولى ثانوي عتيق 14 juin 2021 4 min de lecture

نسبة الألفاظ للمعاني

نسبة الألفاظ للمعاني، كتاب المنطق من نظم السلم المنورق لعبد الرحمان الأخضري بشرح حسن القويسني السنة الأولى من التعليم الثانوي العتيق الدرس الخامس عشر

الأهداف

أن أتعرف حقيقة كل من التواطؤ والتشاكك والتخالف.
أن أدرك الفرق بين هذه المصطلحات الثلاثة.
أن أستثمر ما تعلمته في بيان علاقة كل لفظ بمعناه.

تمهيد

من المقرر أن للفظ علاقة وطيدة بمعناه، فالألفاظ قوالب المعاني، والمعاني جواهر الألفاظ ولُبُّها، غير أن اللفظ الواحد قد يكون معناه متحدا في أفراده، وقد يكون متعددا، كما أن اللفظ قد يتحد كاتحاد معناه، وقد تتعدد الألفاظ أحيانا ويكون معناها واحدا، فنشأ عن علاقة الألفاظ بالمعاني: التواطؤ والتشاكك والتخالف والاشتراك والترادف.
فما تعريف التواطؤ والتشاكك والتخالف والاشتراك والترادف؟ وما الفرق بينها؟

المتن

قال الإمام عبد الرحمن الأخضري - رحمه الله -:

وَنِسْبَـةُ الأَلْـفَاظِ لِلْمَعَـانِي ** خَمْسَةُ أَقْـسَامٍ بِلاَ نُـقْـصَانِ

تَـوَاطُؤٌ تَشَاكُـكٌ تَخَـالُفُ ** وَالاِشْتِـرَاكُ عَكْسُهُ التَّرَادُفُ

الفهم

الشرح

تواطؤ: اتفاق: من تواطأ القوم على فعل كذا إذا اتفقوا.
تشاكك: من الشك لأنه لاختلاف أفـراده يشكك الناظر فيه.
تخالف: من الاختلاف الذي هو عدم الوفاق..

استخلاص المضامين

أستخرج حقيقة التواطؤ والتشاكك.
أستخلص الفرق بين اللفظ المشكك والمتخالف.

التحليل

إن العنوان الذي عقده الناظم - رحمه الله - لهذا الفصل (فصل في نسبة الألفاظ للمعاني) أراد به الحديث عن نسبة اللفظ إلى معناه وعلاقته به، وكذلك نسبة معنى لفظ إلى معنى لفظ آخر، وكذلك نسبة اللفظ إلى لفظ آخر ليدخل الترادف.
فقوله: ونسبة الألفاظ للمعاني أي مع المعاني؛ لأن اللام بمعنى مع، والمراد بالمعنى ما يعنى أي يقصد في الكلام، وهذه النسب تصل إلى خمسة أقسام بلا نقصان.
وسنتناول في هذا الدرس ثلاثة منها وهي: التواطؤ والتشاكك والتباين، وسيأتي الحديث عن الاشتراك والترادف في الدرس الموالي.

أولا: مفهوم التواطؤ وأمثلته

اللفظ الكلي إن كان معناه واحدا، فإن كان مستويا في أفراده فالنسبة بينه وبين أفراده تواطؤ، وهو القسم الأول من المصطلحات الخمسة كالإنسان، فإن معناه لا يختلف في أفراده، ويسمى ذلك المعنى متواطئا لتواطؤ أفراده؛ أي توافقها فيه، فإن أفراد الإنسان كلها متوافقة في معناه من الحيوانية والناطقية، وإنما الاختلاف بينها بعوارض خارجة كالبياض والسواد والطول والقصر.

ثانيا: مفهوم التشاكك وأمثلته

إن كان معنى اللفظ الكلي مختلفا في أفراده: كالنور فإن معناه في الشمس أقوى منه في القمر، وكالبياض فإن معناه في العاج أقوى منه في الثوب، فالنسبة بينه وبين أفراده تشاكك.
ويقال له مشكك؛ لأن الناظر إذا نظر في الأفراد باعتبار أصل المعنى ظنه متواطئا، وإذا نظر فيها باعتبار التفاوت ظنه مشتركا فحصل له التشكك.

ثالثا: مفهوم التخالف/ التباين وأمثلته

إذا نُظر بين معنى اللفظ وبين معنى لفظ آخر، فإن لم يصدق أحدهما على شيء مما صدق عليه الآخر، فالنسبة بينهما تخالف؛ أي تباين: كالإنسان والفرس، ويسمى معناهما متباينين كلفظيهما.
رابعا: أقسام التباين
التباين ينقسم إلى قسمين؛ لأنه إذا لم يصدق أحد الكليين على شيء مما يصدق عليه الآخر بوجه من الوجوه مثل: الإنسان والخشب فهذا يسمى تباينا كليا، وأما إذا توافق الكليان وتصادقا في محل، وافترقا في غيره، مثل: الإنسان والأبيض فإنه يسمى تباينا جزئيا.
وهذا التباين الجزئي يقع على ضربين، وقد وضحهما العربي اللوه - رحمه الله - حيث قال:
«الضرب الأول: أن يكون الافتراق بينهما من جهة واحدة؛ بحيث يصدق أحدهما على جميع ما يصدق عليه الآخر دون العكس، ويسمى العموم والخصوص المطلق، وذلك كالحيوان والإنسان، فإن الحيوان يصدق على جميع ما يصدق عليه الإنسان، فيما إذا قيل: الإنسان حيوان دون العكس، فلا يقال: الحيوان إنسان؛ لأن الحيوان يدخل فيه غير الإنسان: كالفرس والأسد، وإنما يقال: بعض الحيوان إنسان، فينفرد الحيوان عن الإنسان في الأسد والفرس، وغيرهما من بقية أنواع الحيوان.
الضرب الثاني: أن يكون الافتراق بينهما من جهتين؛ بحيث يتصادقان في محل وينفرد كل منهما عن الآخر في جهة أخرى، وذلك هو العموم والخصوص من وجه، مثاله: الإنسان والأبيض، فإنهما يجتمعان في الإنسان الأبيض، وينفرد الإنسان عن الأبيض في الأسود من الإنسان، وينفرد الأبيض عن الإنسان في الثلج والجير مثلا.
أما إذا صدق كل منهما على جميع ما يصدق عليه الآخر من غير انفراد أصلا فهما المتساويان، وذلك كالإنسان والناطق، فإن كلا منهما يصدق على جميع ما يصدق عليه الآخر فيقال: كل إنسان ناطق، وكل ناطق إنسان» [المنطق التطبيقي، ص: 52-53]