التجويد: حكم الهمز المفرد الواقع عينا ولاما

 مادة التجويد، حكم الهمز المفرد الواقع عينا ولاما؛ من نظم الدرر اللوامع للإمام ابن بري بشرح النجوم الطوالع لإبراهيم المارغني؛ لفائدة تلاميذ السنة الثانية من التعليم الإعدادي العتيق، الدرس الثالث عشر.

أهداف الدرس

• أن أتعرف حكم الهمز المفرد الواقع عينًا ولامًا في قراءة نافع.
• أن أميز بين ما يبدله ورش وما يبدله قالون من هذا النوع من الهمز.
• أن أحسن إلى والديّ وأرعى حقوقهما.

تمهيد

قرأ الإمام ورش –رحمه الله- كلمتي: «الذئبُ» و«بئرٍ» هكذا: «الذيبُ» و«بيرٍ»، فأبدل الهمزة الساكنة فيهما ياء وهي عين الكلمة، وقرأ «النسيء» هكذا «النسيُّ» بياء مشددة، فأبدل الهمزة ياء وهي لام الكلمة، وهو يخالف قالون في ذلك.

فما هو حكم الهمز المفرد الواقع عينًا ولامًا في روايتي ورش وقالون ؟ وما محل اتفاقهما ؟ وما محل اختلافهما ؟

أقرأ النظم

قال الإمام ابن بري رحمه الله:

وَالْعَيْنَ وَاللَّامَ فَـلَا تُبْدِلْهُمَا            لِـنَافِعٍ إِلَّا لَدَى بِئْسٍ بِمَا

وَأَبْدَلَ الذِّيبُ وَبِيرٍ بِيسَ           وَرْشٌ وَرِءْياً بِادِّغَـامِ عِيسَى

وَإِنَّمَا النَّسِيُّ وَرْشٌ أَبْدَلَهْ         وَلِسُكُونِ الْيَاءِ قَبْلُ ثَقَّلَهْ

أفهم

أتعرف معاني الألفاظ والعبارات

• عيسى: هو الإمام قالون.
• ثَقَّلَه: أي جعل ورش لفظ «النسي» مشددا في اللفظ؛ لأنه أبدل وأدغم.

أستخلص المضامين

•  ما حكم الهمز المفرد الواقع عينًا ولامًا في قراءة الإمام نافع ؟
• أحدد ما اختص ورش بإبداله من هذا النوع.

أكتسب

يشتمل الدرس على ثلاثة محاور:

أولا: حكم الهمز المفرد الواقع عينًا ولامًا فـي قراءة الإمام نافع

حكم الهمز المفرد الواقع عينًا ولامًا عند الإمام نافع التحقيق مطلقًا، فلا يبدل لا من رواية ورش، ولا من رواية قالون، سواء أكانتا ساكنتين، نحو: «الرأس»، و«الرؤيا»، و«نبئ»، و«نبأتكما»، أم متحركتين بالفتح، نحو: «فؤادك»، و«بدأ»، أو بالضم، نحو: «رؤوف»، و«يبدئ»، أو بالكسر، نحو: «سئل»، و«نبإ»، قال الناظم :

وَالْعَــــيْـــنَ وَالـــلَّامَ فَــــلَا تُـــبْدِلْــهُـــمَا             لِـــنَــافِـــعٍ........................

لكن الناظم استثنى كلمةً واحدةً أبدلت همزتها الساكنة الواقعة عينًا، للإمام نافع، وهي: «بئس بما» الواردة في قوله تعالى: وهذا ما أشار إليه الناظم بقوله:

......................   .............إِلَّا لَـدَى بِـئْــسٍ بِـــمَــا

وذكر الناظم كلمات استثنيت للإمام ورش وحده، وكلمةً استثنيت للإمام قالون وحده، وهذا ما سنعرفه في المحورين الآتيين.

ثانيا: ما اختص ورش بإبداله من هذا النوع من الهمز

انفرد ورش بإبدال الهمزة الساكنة إذا وقعت عينًا للكلمة في أصل مطرد، وكذا في كلمتين، فالأصـل الـمطرد هـو كـل مـا جـاء فـي القـرآن من لفظ: «بئس»، و«بئسـما»، مثـل قولـه تعالى:

وقوله سبحانه:والكلمتان هما: «الذئب» في ثلاثة مواضع بسورة يوسف [الآيات: 17-14-13] و«بئر» في قوله عز وجل: وإلى هذا أشار الناظم بقوله:

وَأَبْـــدَلَ الـــذِّيــــبُ وَبِــــيــــرٍ بِـــيـــسَ    وَرْشٌ...........................

ثالثا: ما اختص قالون بإبداله من هذا النوع من الهمز

انفرد قالون بإبدال الهمزة في كلمة واحدة، وهي: وهي همزة ساكنة واقعة عينا للكلمة، أبدلها قالون ياءً، وأدغمها في الياء التي بعدها فصار: «ريًّا»، بياء مشددة، وقد خالف أصله في ذلك؛ لأنه لا يبدل مثل هذا، وأما ورش فيقرؤها بالتحقيق على أصله، قال الله تعالى: وهذه خطاطة لما أبدله نافع، وما اختص به كل راو

رابعا: ما اختص ورش بإبداله من الهمز المتحرك الواقع لاما للكلمة

انفرد ورش بإبدال همزة «النسيء» ياء دون قالون، وهي مستثناة لورش من تحقيق الهمز المتحرك الواقع لاما للكلمة، فأبدل همزتها ياء تخفيفا، ثم أدغم الياء الساكنة قبلها فيها فصار:بياء مشددة. وإلى هذا أشار الناظم بقوله:

وَإِنَّـــمَـــــا الـــنَّسِــــيُّ وَرْشٌ أَبْـــدَلَــــهْ      وَلِسُـــكُــــونِ الْــــيَـــاءِ قَـــبْـــلُ ثَــقَّـــلَــهْ

أطبق

قال الله جل جلاله:وقال سبحانه وتعالى: 

• أقرأ المقطع الأول مرتين، الأولى بإبدال ورش لهمزة: «الذئب»، والثانية بتحقيقها لقالون.
• أقرأ المقطع الثاني بوجهي ورش وقالون في كلمة: «رءيًا».

أتلو وأتخلق

أمي وأبي أرحم بي، وأحرَصُ على سعادتي، فعليَّ برهما ولزوم حسن الأدب في معاملتهما، وتجنب ما يحزنهما من عقوق وسوء خلق.

أقوم تعلماتي

• 1 . ما هي الكلمات التي أبدلت همزتها الواقعة عينًا للكلمة عند ورش ؟
• 2 . من أبدل همزة كلمة:وكيف تقرأ له ؟
• 3 . أذكر ما اتفق ورش وقالون على إبدال همزه الواقع عينًا للكلمة، وأستشهد على ذلك من النظم.

أستعد للدرس الموالي

أحفظ متن الدرس الموالي، وأبحث في كتب القراءات والتجويد عن تعريف النقل، ومن يقرأ به، وما هي شروطه ؟