التجويد: حكم نقل الحركة للام التعريف ولفظ كتابيه

 مادة التجويد، حكم نقل الحركة للام التعريف ولفظ كِتابِيَه؛ من نظم الدرر اللوامع للإمام ابن بري بشرح النجوم الطوالع لإبراهيم المارغني؛ لفائدة تلاميذ السنة الثانية من التعليم الإعدادي العتيق، الدرس الخامس عشر.

أهداف الدرس

• أن أتعرف حكم نقل حركة الهمز إلى لام التعريف.
• أن أقف على حكم النقل في كلمة «كتابيه».
• أن أبادر إلى الخيرات وأغتنم أوقاتي في الطاعات.

تمهيد

قرأت زينب قول الله تعالى:بتحقيق كلمة «الأرض»، فنبّهتها أختها على قراءتها بالنقل؛ لأنها تقرأ برواية ورش، ونصحتها بوجوب تعلم قواعد الرواية التي نقرأ بها.

فلماذا تقرأ هاته الكلمة بالنقل ؟ وما حكم نقل الحركة للام التعريف في رواية ورش ؟ وما حكم نقل الحركة لهاء «كتابيه» ؟

أقرأ النظم

قال الإمام ابن بري رحمه الله:

أَوْ لَامِ تَعْـرِيفٍ وَفِـي كِتَابِيَهْ     خُلْفٌ وَيَجْرِي فِي ادِّغَامِ مَالِيَهْ

وَيَبْدَأُ اللَّامَ إِذَا مَا اعْتَدَّا     بِهَـا بِغَيْرِ هَمْزِ وَصْلٍ فَرْدَا

أفهم

أتعرف معاني الألفاظ والعبارات

• تجري: ينسحب حكمه وينطبق على ما بعده أو يؤثر فيه.
• اعّتدَّا: أصله اِعْتدَّ، أي: راعى.

أستخلص المضامين

عم يتحدث الناظم في البيتين ؟

أكتسب

تناول الناظم في البيتين العناصر الآتية:

أولا: حكم نقل الحركة للام التعريف فـي رواية ورش

لام التعريف: هي اللام الزائدة في أول الكلام، الداخلة على الاسم النكرة فتفيدها تعريفًا أو تخصيصًا، وهذه اللام وإن كانت متصلةً لفظًا، فإنها منفصلة حكمًا؛ لأن «ال» كلمة، وما بعدها كلمة أخرى، ولذلك جاز فيه النقل، فتنقل حركة همزة القطع بعدها إليها.

ثانيا: حكم النقل فـي كلمتي «كتابيه إني»، والإدغام فـي كلمتي «ماليه هلك»

اختلف عن الإمام ورش في نقل حركة همزة القطع إلى هاء السكت في قوله تعالى:فروى الجمهور عنه إسكان الهاء وترْكَ نقل حركة الهمزة من: «إني» إليها، وهو الأصح المختار، واقتصر عليه كثير من الأئمة. وروى آخرون النقل إليها كسائر الباب، والوجهان مقروء بهما، والأول هو الذي جرى به العمل في المغرب، وإلى الخُلف أشار الناظم بقوله: «وفي كتابيه خلف».

واستطرد الناظم فذكر مسألةً من باب الإدغام وهو يتحدث عن النقل؛ لجريان الخلاف فيها أيضًا عن ورش، قال رحمه الله: «ويجري في ادغام ماليه»

فبيّن أن الخلاف يجري عند ورش أيضًا في إدغام هاء: «ماليه» في هاء: «هلك» من قوله تعالى:فمن ترك النقل هناك أظهر هنا، ومن نقل هناك أدغم هنا، لكن الخلاف في إدغام: «ماليه» ثابت لورش وقالون، والوجهان مقروء بهما لهما، وجرى العمل على الإدغام فقط.

وكيفية الإظهار أن يوقف على: «ماليه» وقفةً لطيفةً في حال الوصل من غير قطع.

ثالثا: حكم الابتداء لورش بلام التعريف الـمتحركة بحركة النقل

إذا أريد الابتداء بلام التعريف فإن لورش فيه وجهين:

• الوجه الأول: إلغاء همزة الوصل، والبدء بحركة النقل، هكذا: «لاخرة»، «لاولى»، لايمان»، وهذا إذا ما اعتد بحركة النقل، وهذا الوجه هو الذي أشار إليه الناظم بقوله:

وَيَبْدَأُ اللَّامَ إِذَا مَا اعْتَدَّا     بِهَا بِغَيْرِ هَـمْزِ وَصْلٍ فَرْدَا

• الوجه الثاني: اعتبار حركة النقل عارضةً، فلا يعتد بها، ويبدأ بهمزة الوصل، هكذا: «الاخرة»، «الاولى»، «الايمان»، ويمد الألف بعد اللام مدّاً متوسطًا، والوجهان صحيحان مقروء بهما عند الابتداء على وجه التخيير، وهذا الوجه الأخير هو المقدم عند المغاربة.

أطبق

قال الله تعالى:

وقال عز وجل:

أقرأ المقطع الأول بوجه النقل لورش، ثم أعيده بوجه قالون.

أجود المقطع الثاني واصلًابـبوجه ترك النقل، ثم أعيده بوجه النقل

أتلو وأتخلق

أوقن أن الآخرة خير وأبقى، وأغتنم أوقاتي في الإكثار من الطاعات والمسارعة في الخيرات.

أقوم تعلماتي

• 1 . ما حكم نقل الحركة للام التعريف في رواية ورش ؟
• 2 . ما حكم النقل في كلمتيْ 
• 3 . أذكرُ وجهي الابتداء بلام التعريف المتحركة بحركة النقل مستشهدا بالمتن.

أستعد للدرس الموالي

أحفظ أبيات الدرس الموالي، وأنجز الأنشطة المقترحة من الأستاذ(ة).