القراءات: رموز القراءة الجماعية ومنهج استعمالها

درس رموز القراءة الجماعية ومنهج استعمالها، كتاب القراءات: من متن حرز الأماني ووجه التهاني لأبي القاسم الشاطبي بشرح سراج القارئ المبتدي وتَذكار المقرئ المنتهي لابن القاصح للسنة الأولى من التعليم الثانوي العتيق (الدرس 6).

أهداف الدرس

• أن أتعرف الرموز الأبجدية الجماعية للقراء.
• أن أدرك مدلول رموز الناظم الكلمية الثمانية.
• أن أحرص على ضبط منهج الناظم في توظيف الرموز الثمانية.

تمهيد

يتناول هذا الدرس الرموز الحرفية الدالة على جماعة من القراء بحيث يدل كل حرف على قارئين أو أكثر، وهذه الرموز هي ما تبقى من حروف أبي جاد، وهي: (ثخذ طغش)، كما يتناول رموزا أخرى كلمية جامعة.

فما هي الدلالات الاصطلاحية لهذه الرموز؟ وما منهج الناظم في استعمالها؟

المتن

قال الإمام الشاطبي رحمه الله:

الفهم

الشرح:

لَيْسَ بِأَغْفَلاَ: ليس مهملا من النقط يعني الخاء المنقوطة وليس الـمهملة.

وَحِرْمِيٌّ: حرمي بكسر الحاء وسكون الراء وتشديد الياء، لغة في الحرم.

استخلاص المضامين:

•  تضمنت الأبيات نوعين من الرموز. ما هما؟

التحليل

اشتملت هذه الأبيات على ما يأتي:

أولا: الرموز الـحرفية لـجماعة من القراء

الرموز الحرفية الدالة على جماعة من القراء ستة، وهي الحروف الـمتبقية من الحروف الأبجدية إذا أزلت منها الرموز التي يرمز بها لقارئ أو راو واحد، والحروف الباقية الستة هي: «ثخذ ظغش»، وقد رمز بها الناظم على الترتيب المذكور فقال:

أشار الناظم رحمه الله في هذه الأبيات إلى بيان المراد بالرموز الحرفية الدالة على جماعة من القراء، وذلك كما يلي:

ث: للكوفيين (عاصم وحمزة والكسائي)، وهو قوله: «وَمِنْهُنَّ لِلْكُوفِيِّ ثَاءٌ مُثَلَّثٌ».

مثال ذلك قوله: «وَفي دَرَجَاتِ النُّونُ مَعْ يُوسُفٍ ثَوَى»، فالثاء من قوله: «ثوى» رمز لهم.

خ: للقراء الستة، أي: ما عدا نافعا، وهو قوله: «وَسِتَّتُهُمْ بِالْخَاءِ لَيْسَ بِأَغْفَلاَ عَنَيْتُ الأُلَى أَثْبَتُّهُمْ بَعْدَ نَافِعٍ».

مثال ذلك قوله: «وَالصَّابِئُونَ خُذْ»، فالخاء من «خذ» رمز لهم.

ذ: للكوفيين وابن عامر، وهو قوله: «وَكُوفٍ وَشَامٍ ذَالُهُمْ لَيْسَ مُغْفَلاَ» أي: أن الذال منقوط وليس مغفلا منه.

مثال ذلك قوله: «وَمَا يَخْدَعُونَ الْفَتْحُ مِنْ قَبْلِ سَاكِنٍ ... وَبَعْدُ ذَكَا». فالذال من ذكا رمز لهم.

ظ: للكوفيين وابن كثير، وهو قوله: «وَكُوفٍ مَعَ المَكِّيِّ بِالظَّاءِ مُعْجَماً».

مثال ذلك قوله: «وَفِي الطُّورِ فِي الثَّانِي ظَهِيرٌ». فالظاء من ظهير رمز لهم.

غ: لعاصم وحمزة والكسائي وأبي عمرو. قال: «وَكُوفٍ وَبَصْرٍ غَيْنُهُمْ لَيْسَ مُهْمَلاَ».

مثال ذلك قوله: «وَقَبْلَ يَقُولَ الْوَاوُ غصْنٌ» فالغين من «غُصْنٌ» رمز لهم.

ش: لحمزة، والكسائي. قال: «وَذُو النَّقْطِ شِينٌ لِلْكِسَائِي وَحَمْزَةٍ».

مثال ذلك قوله: «وَقُلْ حَسَناً شُكْراً». فالشين من «شُكْراً» رمز لهما.

ثانيا: الرموز الكلمية للقراء

بعد أن اكتملت حروف «أبي جاد» جميعها التي رمز ببعضها للقراء والرواة في حالة انفرادهم، ورمز بستة منها للقراء في حالة اجتماعهم على قراءة حرف واحد، انتقل لعرض رموز كلمية، وقد اصطلح على ثماني كلمات جعلها رموزا وهي: «صحبة، صحاب، عمَّ، سما، حق، نفر، حرمي، حصن». وهذه الكلمات تارة يأتي بها الناظم بصورتها، وتارة يضيف بعضها إلى ضمير كقوله: «صِحَابُهُمْ»، «وَحَقُّكَ يَوْمُ لاَ»، «مَعَ الْكَسْرِ عَمَّهُ».

وقد بين مدلول تلك الكلمات فقال:

صحبة: للكسائي وحمزة مع شعبة، قال الناظم: «... وَقُلْ فِيهِمَا مَعْ شُعْبَةٍ صُحْبَةٌ تَلاَ»

مثال ذلك قوله: «وَصُحْبَةُ يُصْرَفْ». فـ«صحبة» رمز لهم. وقد يرمز لهم بالحرف كقوله: «وَمُوَصٍّ ثِقْلُهُ صَحَّ شُلْشُلاَ»، فالصاد لشعبة، والشين لحمزة والكسائي.

صحاب: لحمزة والكسائي وحفص عن عاصم، قال الناظم: «صِحَابٌ: هُمَا مَعْ حَفْصِهِمْ».

مثال ذلك: «وَقُلْ زَكَرِيَّا دُونَ هَمْزِ جَمِيعِهِ ... صِحَابٌ..».

عم: لنافع وابن عامرالشامي قال الناظم: «عَمَّ نَافِعٌ ... وَشَامٍ ..»

سما: لنافع، وأبي عمرو وابن كثير قال: «سَمَا فِي نَافِعٍ وَفَتَى الْعَلاَ... وَمَكٍّ»

حق: لابن كثير وأبي عمرو، قال الناظم: «وَحَقٌّ فِيهِ وَابْنِ الْعَلاَءِ قُلْ».

نفر: لابن كثير، وأبي عمرو، وابن عامر قال: «وَقُلْ فِيهِمَا وَالْيَحْصُبِي نَفَرٌ حَلاَ».

حرمي: لابن كثير ونافع، قال الناظم: «وَحِرْمِيٌّ الْمَكِّيُّ فِيهِ وَنَافِعٍ».

حصن: لنافع والكوفيين، قال الناظم: «وَحِصْنٌ عَنِ الْكُوفِي وَنَافِعِهِمْ عَلاَ»

ثالثا: منهج الناظم فـي استعمال الرموز الكلمية

قال الناظم رحمه الله:

أي: ومهما أتت كلمة أولها رمز من قبل كلمة من الكلمات الثمان، التي وضعتها رمزا تارة أستعملها مجردة عن الرمز الحرفي، وتارة يجتمعان، فإذا اجتمعا لم ألتزم ترتيبا بينهما.

فتارة يتقدم الكلمي على الحرفي نحو: «وَعَمَّ فَتًى»، وتارة يتقدم الحرفي على الكلمي نحو: «نعَمْ عَمَّ»، وتارة يتوسط الكلمي بين حرفين نحو: «صَفْوُ حِرْمِيِّهِ رِضىً».

ومدلول كل واحد من الحرفي والكلمي بحاله لا يتغير بالاجتماع، فهذا معنى قوله: «فَكُنْ عِنْدَ شَرْطِي»، أي: على ما شرطته واصطلحت عليه.

وقوله: «وَاقْضِ بِالْوَاوِ فَيْصَلاَ»، أي: احكم بعد ذلك بالواو فاصلا على القاعدة المتقدمة.

التقويـم

• 1. أذكر المقصود بالرموز الآتية: (ث، خ، ذ، ظ، غ، ش) وأمثل لكل واحد منها.
• 2. أذكر الرموز الكلمية الثمانية، وأبين المقصود بها مع التمثيل.
• 3. أبين منهج الناظم في استعمال اصطلاحاته مع التمثيل، والاستدلال بالنظم.

الاستثمار

يوزع تلاميذ القسم إلى مجموعتين:

المجموعة الأولى تتكلف بالبحث في فرش الحروف من متن الشاطبية لجرد مثالين لكل رمز من الرموز الحرفية الدالة على جماعة من القراء (ث، خ، ذ، ظ، غ، ش).

المجموعة الثانية تتكلف بالبحث في فرش الحروف من متن الشاطبية لجرد مثالين لكل رمز من الرموز الكلمية الدالة على جماعة من القراء (صحبة. صحاب، عم، سما، حق، نفر، حرمي، حصن).

تدون نتائج عمل كل مجموعة في جدول وفق النموذج الآتي:

الإعداد القبلي

أحفظ متن الدرس القادم، وأجيب عن الآتي:

• 1. أستخرج أنواع الأضداد في اصطلاحات الناظم.
• 2. أبين منهج الناظم في ذكر الأضداد.