التجويد: باب الاستعاذة

درس في مادة التجويد، باب الاستعاذة، ضمن دروس التجويد من نظم الدرر اللوامع للإمام ابن بري بشرح النجوم الطوالع لإبراهيم المارغني؛ لفائدة تلاميذ السنة الأولى من التعليم الإعدادي العتيق، الدرس الخامس.

أهداف الدرس

• أن أتعرف حكم التعوذ ولفظه المختار.
• أن أطبق حكم التعوذ من حيث الجهر والإسرار.
• أن أحرص على التعوذ قبل الشروع في التلاوة.

تمهيد

باب التعوذ هو أول باب تطرق إليه الناظم رحمه الله؛ وذلك أن الاستعاذة تكون قبل القراءة، فهي شعار التلاوة، لذا كانت أول باب نبدأ به قبل أن نشرع في أحكام القراءة والتجويد، ولها كذلك أحكام وألفاظ متعددة.
فما معنى التعوذ ؟ وما حكمه ؟ وما ألفاظه ؟

أقرأ النظم

قال الإمام ابن بري رحمه الله:

أفهم

أتعرف معاني الألفاظ والعبارات

• والإسرار: مصدر أَسَرَّ أي أخفى وكَتَم.
• لفظه: صيغته وكلماته.
• ذاع: انتشر وشاع وصار معلوما.

أستخلص المضامين

أحدد المسائل التي ذكرها الناظم في الأبيات.

أكتسب

اشتملت الأبيات على أحكام الاستعاذة، وتفصيلها في الآتي:

أولا: تعريف التعوذ

 التعوذ مصدر تَعَوَّذَ، ويقال أيضا: الاستعاذة، والعوذ في اللغة الالتجاء والاعتصام، فإذا قال القارئ: «أعوذ بالله» فكأنما قال: ألجأ وأعتصم وأتحصن بالله، ولفظه لفظ الخبر، ومعناه الدعاء، أي اللهم أعذني من الشيطان الرجيم.
وعليه يكون تعريف التعوذ عند القراء: قول القارئ أعوذ بالله من الشيطن الرجيم، أو غيره من الألفاظ الواردة فيه.

والتعوذ ليس من القرآن بإجماع، وحكمه الندب عند الجمهور، ومحله قبل القراءة، وقوله تعالى معناه فإذا أردت القراءة فاستعذ.

ثانيا: لفظ التعوذ

وردت في لفظ التعوذ وصيغته آثار مختلفة عن النبي ﷺ وعن الصحابة رضي الله عنهم، ومفاد هذه الآثار والأخبار أن النبي ﷺ والصحابة الكرام استعملوا اللفظ المشهور وهو «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم»، وفي آثار أخرى استعملوا غيره من الألفاظ، مثل: «أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم»، و «أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم»، و «أستعيذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم»، وغير ذلك من الألفاظ التي فيها اختلاف.

لكن المختار والمستعمل هو لفظ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، لمطابقته لما جاء في سورة النحل، وغير هذا اللفظ جائز غير مختار.

قال الإمام الداني -رحمه الله-: «اعلم أن المستعمل عند الحذاق من أهل الأداء في لفظها أعوذ بالله من الشيطان الرجيم دون غيره، وذلك لموافقة الكتاب والسنة» .[ التيسير، ص:107].

ثالثا: الـجهر والإسرار بالتعوذ

الجهر هو رفع القارئ صوته قدر ما يسمعه غيره، والإسرار عكسه، وهو أن يقرأ في نفسه من غير صوت مسموع.

والجهر بالتعوذ شاع عند أهل الأداء في مذهب قالون وورش، وهو المشهور المعمول به. وهناك رواية عن أحد تلامذة الإمام نافع، وهو إسحاق المسيبي فيها أنه كان يخفي التعوذ، أي يُسِر به في جميع القرآن، لكن هذا المذهب غير معمول به.

وننبه هنا على أن القارئ إذا كان سيقرأ لنفسه بالسر فإنه يسر بالتعوذ كذلك، لأن التعوذ على سَنَن القراءة، إن كانت جهرا فالتعوذ بالجهر، وإن كانت سرا فالتعوذ بالسر.

 أطبق

قال الله تعالى:

أطبق أحكام الاستعاذة قبل الشروع في تجويد الآية الكريمة.

أتلو وأناجي

اللهم بك أحتمي وبك أستعين على كل شيطان رجيم، فاحفظني اللهم في ديني ودنياي، أنت وليي في الدنيا والآخرة.

أقوم تعلماتي

• 1 . ما معنى التعوذ ؟
• 2 . ما اللفظ المختار في التعوذ ؟
• 3 . أقرأ الآية الآتية بالتجويد مستحضرا معاني التعوذ:

قال الله تعالى:

أستعد للدرس الموالي

أحفظ أبيات الدرس الموالي، وأذكر الأوجه التي أقرأ بها بين السورتين في رواية ورش.