تفسير سورة الشورى الآيات 8 إلى 10، من خلال كتاب التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي، للسنة الثالثة من التعليم الإعدادي العتيق، الدرس الثالث(3).
أهداف الدرس
1 . أن أسلم بوجوب إرجاع الأمور إلى الله وحده عند الاختلاف.
2 . أن أدرك أن التوكل والإنابة تكون إلى الله وحده.
3 . أن أتوكل على الله وأفوض كل الأمور إليه سبحانه.
تمهيد
أرشدت هذه الآيات الكريمة العباد إلى من ينبغي لهم الرجوع إليه عند اختلافهم، والتوكل عليه في أمورهم والاعتماد عليه في شؤونهم، وبينت علة ذلك.
فإلى من يجب الرجوع إلى حكمه عند الاختلاف؟ ولماذا؟ وما القيم التي ترشد إليها الآيات في علاقة المسلم بربه عز وجل؟
الآيات
[سورة الشورى: 8 - 10]
الفهم
الشرح
يخلقكم نسلا بعد نسل
يوسع
يُضَيِّق
استخلاص مضامين الآيات
- 1 . لمن الحكم في الأمور المختلف فيها بين الناس؟
- 2 . من يستحق التوكل عليه ودوامَ الإنابة إليه؟
اشتملت هذه الآيات على ما يأتي:
أولا: الحكم لله وحده
حث الله سبحانه على وجوب الرجوع إليه في الأمور المختلَفِ فيها، فقال جل وعلا: 
أي: وما اختلفتم فيه أنتم والكفار من أمر الدين فحكمه إلى الله، بأن يعاقب المبطلَ ويُثيب الـمُحِقَّ. أو ما اختلفتم فيه من الخصومات فتحاكموا فيه إلى النبي ﷺ، كقوله: 
[النساء: 58]. 
أي: الموصوف بهذه الصفات هو ربي وحده، وفيه إضمار، أي: قل لهم يا محمد: ذلكم الله الذي يحيي الموتى ويحكم بين المختلفين هو ربي. عليه اعتمدت، وإليه أرجع. [تفسير القرطبي: 16 / 7 (بتصرف)].
ثانيا: استحقاق الله عز وجل الولاء والثناء
بعد بيان الآية الأولى وجوب الاحتكام إلى الله وحده في الأمور المختلف فيها؛
بينت هذه الآيات أنه سبحانه المستحق للولاء والتوكل عليه، بما تفضل به على خلقه، فقال عز وجل:
أي: خالقهما على غير مثال سابق 
يعني الإناث 
يحتمل أن يريد الإناث أو الأصناف. 
أي: يخلقكم نسلا بعد نسل وقرنا بعد قرن، وقيل: يكثركم، والضمير المجرور يعود على الجعل الذي يتضمنه قوله: جعل لكم، وهذا كما تقول كلمت زيدا كلاما أكرمته فيه، وقيل: الضمير للتزويج الذي دل عليه قوله: 
وقال الزمخشري: تقديره يذرؤكم في هذا التدبير. وهو أن جعل الناس والأنعام أزواجا، والضمير في
خطاب للناس والأنعام غلّب فيه العقلاء على غيرهم. فإن قيل: لم قال: وهلا قال: يذرؤكم به؟ فالجواب: أن هذا التدبير جعل كالمنبع والمعدن للبث والتكثير قاله الزمخشري.
وفي قوله سبحانه: 
تنزيه لله تعالى عن مشابهة المخلوقين، والكاف في قول الجمهور زائدة للتأكيد، والمعنى ليس مثله شيء، وقال الطبري وغيره ليست بزائدة، ولكن وضع مثله موضع هو، والمعنى ليس كهو شيء. قال الزمخشري: وهذا كما تقول: مثلك لا يبخل، والمراد: أنت لا تبخل، فنفى البخل عن مثله والمراد نفيه عن ذاته.
وقوله سبحانه: 
مَقالِيدُ: «مفاتيح وقيل خزائن، واحدها: إقليد، وقيل لا واحد لها من لفظها، وأصلها كلمة فارسية» [التسهيل: 2/225]. 
أي: «يوسع على من يشاء، ويضيق على من يشاء، وله الحكمة والعدل التام» [تفسير ابن كثير: 7 / 194].
يستفاد من هذه الآيات ما يأتي:
- وجوب الاحتكام إلى القرآن والسنة لتدبير الاختلاف وحسم النزاع.
- فضيلة التوكل على الله والرجوع إليه في كل الأمور.
- تنزيه الله سبحانه عن الشبيه والمثيل وإثبات صفات الكمال له سبحانه.
- الزواج من سنن الله تعالى، به يتكاثر النوع ويستمر النسل.
- مفاتيح الأرزاق بيد الله عز وجل، يرزق من يشاء من عباده وفق حكمته وإرادته.
التقويم
- 1 . إلى من يجب الرجوع في حالة الاختلاف؟ ولماذا؟
- 2 . لماذا استحق الله سبحانه الولاء والتوكل عليه؟
- 3 . كيف أحقق التوكل على الله سبحانه من خلال الآيات؟
الاستثمار
قال الله سبحانه: [الشورى: 9].
أتدبر الآية وأستخرج صفات الله تعالى المضمنة فيها، ثم أبين مفهوم كل واحدة منها ونوعها، مسترشدا بما درسته في مادة التوحيد من خلال ملء الجدول الآتي، بعد نقله إلى دفتري:
الإعداد القبلي
أراجع تفسير الآيات: 11 - 13 من سورة الشورى وأجيب عن الآتي مستعينا بتوجيهات الأستاذ(ة):
- 1 . أبحث عن مدلولات العبارات الآتية:
- 2 . أستنتج من خلال الآيات تكامل الشرائع السماوية.
