الرسم والضبط: فصل التاء

بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ اَلنَّاظِمُ فِي الدَّرْسِ اِلْمَاضِي الْكَلِمَاتِ اِلْمَحْذُوفَةَ الْأَلِفِ فِي فَصِلِ اِلْبَاءِ، سَيَشْرَعُ هُنَا فِي ذِكْرِ اِلْكَلِمَاتِ اِلْمَحْذُوفَةِ الْأَلِفِ بَعْدَ اِلتَّاءِ فِي جَمِيعِ اِلْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، جَامِعاً ذَلِكَ فِي اِلْأَبْيَاتِ التَّالِيَةِ.

فَمَا هِيَ تِلْكَ الْكَلِمَاتُ ؟ وَمَا عِلَلُ الْحَذْفِ فِيهَا ؟ وَمَا نَظَائِرُهَا الثَّابِتَةُ ؟

درس ضمن درسين في فصل التاء، مادة الرسم والضبط، من  أرجوزة عمدة البيان في حكم المحذوف في القرآن" لإدريس الودغيري موجه لتلاميذ السنة الرابعة من التعليم الابتدائي العتيق، الدرس الثامن.

أهداف الدرس

• 1 . أَنْ أَتَعَرَّفَ عَلَى الْكَلِمَاتِ الْمَحْذُوفَةِ الأَلِفِ فِي هَذَا الْفَصْلِ.
• 2 . أَنْ أَتَمَكَّنَ مِنَ التَّمْيِيزِ بَيْنَ الْكَلِمَاتِ الْمَحْذُوفَةِ الأَلِفِ بَعْدَ التَّاءِ وَنَظَائِرِهَا الثَّابِتَةِ.
  3 . أَنْ أَتَبَيَّنَ بَعْضَ عِلَلِ الْحَذْفِ وَأَسْرَارِهِ فِي هَذِهِ اِلْكَلِمَاتِ.

اَلْمَتْنُ

قَالَ الْإِمَامُ إِدْرِيسُ الْوَدْغِيرِيُّ رَحِمَهُ الله:

اَلْفَهْمُ

اَلشَّرْحُ

فَكَيْفَمَا: أَيْ «اَلْمُسْتَــخِرِينَ» وَمَا تَصَرَّفَ مِنْهَا فِي اِلْقُرْآنِ.

اسْتِخْلاَصُ مَضَامِينِ الْمَتْنِ

• 1 - أَسْتَخْرِجُ مِنَ الْمَتْنِ الْكَلِمَاتِ اِلْمَحْذُوفَةَ الْأَلِفِ بَعْدَ التَّاءِ الَّتِي ذَكَرَهَا النَّاظِمُ.
• 2 - كَمْ عَدَدُ الثَّابِتِ مِن لَفْظِ «كِتَـب» حَسَبَمَا ذَكَرَهُ النَّاظِمُ ؟
• 3 - لِمَاذَا عَبَّرَ النَّاظِمُ بِقَوْلِهِ: «فَكَيْفَمَا الْمُسْتَــخِرِينَ» ؟

اَلتَّحْلِيلُ

أَوَّلاً: الْكَلِمَاتُ الْمَحْذُوفَةُ الْأَلِفِ الْوَارِدَةُ فِي الْمَتْنِ

أَشَارَ النَّاظِمُ فِي الْبَيْتِ الْأَوَّلِ إِلَى حَذْفِ اِلْأَلِفِ بَعْدَ التَّاءِ فِي سِتِّ كَلِمَاتٍ هِيَ:وَهُوَ حَذْفُ إِشَارَةٍ لِقِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ: «خَاتَمُهُ مِسْكٌ»، وَ«مَتَـعاً» كَيْفَمَا أَتَى فِي الْقُرْءَانِ الْكَرِيمِ، وَلأِنَّهُ مُثَنّىً، وَكُلُّ مُثَنّىً بِالْحَذْفِ كَمَا تَقَدَّمَ، وَمِثْلُهُ فِي الْحَذْفِ لَفْظُ وَلَفْظُوَلفْظُوَلَفْظُ  فَهَذِهِ كُلُّهَا بِالْحَذْفِ عَلَى الْمَعْمُولِ بِهِ فِي الْمُثَنَّى

وَأَشَارَ فِي الْبَيْتِ الأَخِيرِ إِلَى الْحَذْفِ فِي كَلِمَتَيْ وَ«يَتَمَى» مُعَرَّفَةً أَوْ مُنَكَّرَةً فِي جَمِيعِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ.

ثَانِياً: لَفْظُ «الْكِتَبِ» الْوَارِدُ بِحَذْفِ الْأَلِفِ، وَمَا اسْتُثْنِيَ مِنْهُ

قَوْلُ النَّاظِمِ: »مَعَ كِتَــبٍ غَيْرَ... إِلَخ» : لَفْظُ «الْكِتَبِ» فِي جَمِيعِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ أَتَى بِحَذْفِ الْأَلِفِ، سَوَاءٌ كَانَ مُعَرَّفاً أَمْ مُنَكَّراً، إِلاَّ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ فَهُوَ بِثَبْتِ الْأَلِفِ:

أَوَّلُهَا: ثَانِي سُورَةِ الْحِجْرِوَاحْتَرَزَ بِالثَّانِي عَنِ الْأَوَّلِ فِيهَا، وَهُوَ 

الثَّانِي: ثَانِي الْكَهْفِ وَهُوَوَاحْتَرَزَ بِهِ عَنِ الْأَوَّلِ وَالثَّالِثِ وَالرَّابِعِ فِيهَا، وَهِيَ:

الثَّالِثُ: الْمُجَاِورُ لِكَلِمَةِ «أَجَلٍ» فِي سُورَةِ الرَّعْدِ، وَهُوَ:وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ:«بَعْدَ أَجَلٍ» عَنْ غَيْرِ الْمُقْتَرِنِ بِلَفْظِ «أَجَلٍ» فِي هَذِهِ السُّورَةِ وَهُوَ أَرْبَعَةُ مَوَاضِعَ.
الرَّابِعُ: الْأَوَّلُ فِي سُورَةِ النَّمْلِ، وَهُوَ وَاحْتَرَزَ بِهِ عَنِ الْمَوَاضِعِ الْأَرْبَعَةِ الْوَارِدَةِ بَعْدَهُ فِي نَفْسِ السُّورَةِ.

ثَالِثاً:حَذْفُ الْأَلِفِ الْمُبْدَلَةِ مِنَ الْهَمْزَةِ السَّاكِنَةِ بَعْدَ التَّاءِ عِنْدَ وَرْشٍ

وَأَشَارَ النَّاظِمُ إِلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: «كَذَا مُسْتَنِسِينَ» أَيْ: بِالْحَذْفِ فِي رِوَايَةِ وَرْشٍ، وَأَصْلُهَا هَمْزَةٌ سَاكِنَةٌ أُبْدِلَتْ أَلِفاً لِوَرْشٍ لِوُقُوعِهَا فَاءً لِلْكَلِمَةِ، وَكَذَا
وَمَا تَصَرَّفَ مِنْهُ كَالْمُضَارِعِ

رَابِعاً: حَذْفُ الْأَلِفِ مِنْ جَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ وَجَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ

وَقَوْلُ النَّاظِمِ: «التَّــبِعِينَ» «التَّــئِبُونَ» هُوَ عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ جَمْعَ الْمُذَكَّرِ السَّالِمَ فِيهِ الْحَذْفُ عِندَ الدَّانِي مَعَ خِلاَفٍ فِي الْمَهْمُوزِ.
وَكَذَلِكَ الْحَذْفُ فِيوَ وَ؛ لِأَنَّهَا مِنْ قَبِيلِ جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.

اَلتَّقْوِيمُ

• 1 . مَا هِيَ الْمَوَاضِعُ الّتِي وَرَدَ فِيهَا لَفْظُ «الْكِتَابِ» بِثَبْتِ الْأَلِفِ؟
• 2 . أَذْكُرُ سَبَبَ حَذْفِ الْأَلِفِ فِي الْكَلِمَاتِ التَّالِيَةِ: «خِتَمُهُ» «جَنَّتَنِ» «قَنِتَتٌ».

اَلاِسْتِثْمَارُ

[مَوْرِدُ الظَّمْآنِ فِي رَسْمِ الْقُرْآنِ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ اِلْخَرَّازِ ص12 (الْبَيْتَانِ 81 -82)].

أَسْتَخْرِجْ مِنْ هَذِهِ الْأَبْيَاتِ مَوَاضِعَ وُرُودِ «الْكِتَـابِ» بِإِثْبَاتِ الْأَلِفِ.

الْإِعْدَادُ الْقَبْلِيِّ

أَسْتَخْرِجُ مِنَ الْأَبْيَاتِ الْبَاقِيَةِ فِي فَصْلِ التَّاءِ، مِنَ الْبَيْتِ 40 إِلَى 43 الْكَلِمَاتِ الثَّابِتَةَ الْأَلِفِ فِي طَرَفِ الْكَلِمَةِ.