الكليات الخمس: المنطق من نظم السلم المنورق لعبد الرحمان الأخضري بشرح حسن القويسني

الكليات الخمس، كتاب المنطق من نظم السلم المنورق لعبد الرحمان الأخضري بشرح حسن القويسني السنة الأولى من التعليم الثانوي العتيق الدرس الرابع عشر

الأهداف

• أن أتعرف حقيقة الكليات الخمس.
• أن أدرك الفرق بين هذه الكليات.
• أن أستعمل الكليات في مواضعها المناسبة لها حسب مدلولاتها.

تمهيد

وضع المناطقة للوصول إلى تصوير حقائق الأشياء وماهياتها طرقا مضبوطة، بها يمكن تركيب المُعَرِّفات التي هي قواعد التصورات، وهذه التصورات تشتمل على أمور تعرف بالكليات، منها ما يكون لإدخال أفراد المعرف وغيره، ومنها ما يكون لإخراج أفراد غير المعرف.
فما المقصود بالكليات؟ وما أنواعها؟ وما أقسام الجنس عند المناطقة؟

المتن

قال الإمام عبد الرحمن الأخضري - رحمه الله -:

وَالكُلِّيَّاتُ خَمْسَـةٌ دُونَ انْتـِقَاصْ ** جِنْسٌ وَفَصْلٌ عَرَضٌ نَوْعٌ وَخَاصْ

وَأَوَّلٌ ثَـلاَثَةٌ بِــلاَ شَطَـطْ جِنْسٌ قَرِيبٌ أَوْ بَعِيـدٌ أَوْ وَسَـطْ

الفهم

الشرح

الكليات: جمع كلي، وهو الشيء العام الذي تنطوي تحته جزئيات.
جنس: كلمة تكون في صدر الحدود شأنها الإدخال لجنس المعَرَّف وغيره.
فصل: كلمة تكون بعد الجنس في الحدود شأنها إخراج ما ليس داخلا في المعَرَّف.

استخلاص المضامين

• أستخرج حقيقة الكليات عند المناطقة.
• أبرز أنواع الكليات عند المناطقة.

التحليل

أولا: مفهوم الكليات

الكليات: جمع كلي والمقصود بها عند المناطقة أمور خمسة وهي: الجنس والنوع والفصل والخاصة والعرض، ولم يعرفها الناظم رحمه الله بالحد بل اكتفى بعدها؛ لأن الأشياء التي تعد وتحسب يُكتفى بعدها عن حدها، وبيانها كالآتي:

1. الجنس:

وهو الكلي المقول على كثيرين مختلفين في الحقيقة الواقع في جواب ما هو؟ مثال ذلك: الحيوان، فإنه يقال على الإنسان والفرس، ويصدق عليهما في جواب قول القائل: ما الإنسان والفرس؟ فيقال في الجواب: حيوان. وإن شئت قلت في تعريف الجنس: هو جزء الماهية الصادق عليها وعلى غيرها.
أو هو مفهوم كلي يشتمل على كل الماهية المشتركة بين متعدد مختلف في الحقيقة، مثل: الحيوان، فإنه كلي يتناول الإنسان والفرس والغزال وغيرها من سائر الحيوانات، وهذه الأفراد مختلفة في حقيقتها؛ إذ الماهية الكاملة للإنسان مخالفة للماهية الكاملة في الفرس أو الغزال، وإن اشتركت هذه الكليات في جزء الماهية وهي الحيوانية؛ ولذلك يقال على كل منها حيوان.

2. النوع:

وهو الكلي المقول على كثيرين متحدين في الحقيقة، الواقع في جواب ما هو؟ كإنسان؛ فإنه يصدق على محمد وأحمد وبكر، فيقع جوابا عنها في مثل قولك: ما محمد وأحمد وبكر؟ فيقال في الجواب: إنسان.
أو هو مفهوم كلي يشتمل على كل الماهية المشتركة بين متعدد متفق في الحقيقة، مثاله: إنسان وفرس وغزال، فكل هذه الأمثلة نوع من الأنواع التي ينقسم إليها الحيوان.
ومفهوم الإنسان يشتمل على كل ماهية هذا الكلي، وهو الحيوان الناطق، ومفهوم الفرس يشتمل على كل ماهية هذا الكلي الذي هو الحيوان.

3. الفصل:

وهو جزء الماهية الصادق عليها في جواب أي شيء هو؟ المميز لها عن غيرها: كالناطق بالنسبة للإنسان. أو هو: مفهوم كلي يتناول من الماهية الجزء الذي يميز النوع عن سائر الأنواع المشاركة له في الجنس، مثاله: ناطق فإنه كلي يتناول جزء ماهية الإنسان، وهذا الجزء هو الذي يميز النوع الإنساني عن سائر الأنواع، أما الجزء الآخر من ماهيته وهو الحيوانية فهو الجزء المشترك بينه وبين سائر الأنواع.

4. الخاصة:

وهو الكلي الخارج عن الماهية الخاص بها كالضاحك للإنسان. أو هو: مفهوم كلي يكون من صفات الشيء الخارجة عن ماهيته والخاصة بها، مثالها: الضاحك إذا أطلق على الإنسان، فإنه مفهوم كلي خارج عن ماهية الإنسان، ولكنه من الصفات الخاصة بهذا النوع، فليس الضحك جزءا من ماهية الإنسان، ولكنه صفة خاصة به دون غيره من الأنواع التي يتنوع إليها الإنسان. ومن أمثلة الخاصة كذلك كون الإنسان فيه قابلية للتعلم والكتابة دون غيره.

5. العرض:

وهو الكلي الخارج عن الماهية الصادق عليها وعلى غيرها: كالماشي بالنسبة للإنسان، ولا يقع العرض العام في الجواب. أو هو: مفهوم كلي من صفات الشيء الخارجة عن ماهيته وغير الخاصة بها، مثل المشي للإنسان، فإنه إذا أطلق عليه وقيل فيه: الماشي صار مفهوما للإنسان وعرضا يعرض له إلا أن صفة المشي هذه ليس خاصة به، بل هي مشتركة بينه وبين غيره من أنواع الحيوان.

ثانيا: أقسام الجنس

الجنس الذي عبر عنه الناظم - رحمه الله - في البيت بقوله:(وأَوَّل) لأنه مقدم في الذكر ينقسم عند المناطقة باعتبار ما تحته وما فوقه إلى ثلاثة أقسام وهي:

أ- الجنس القريب

وهو ما لا جنس تحته، بل تحته الأنواع: كالحيوان فإنه لا جنس تحته، وإنما تحته الأنواع كالإنسان والفرس، وكذلك المقتات في الربويات فإن تحته الأنواع.

ب- الجنس المتوسط

وهو ما فوقه جنس وتحته جنس كالجسم؛ فإن فوقه الجوهر وتحته الحيوان، وكالمنهي عنه فإنه كالجنس لمطلوب الترك وهو جنس للحرام والمكروه.

ج- الجنس البعيد

وهو مالا جنس فوقه وتحته الأجناس كالجوهر. وقول الناظم رحمه الله في البيت: خاص: أي خاصة وحذف التاء للضرورة الشعرية.

التقويم

1. أعرف الكليات الخمس.
2. أذكر أمثلة لكل نوع من أنواع الكليات.
3. أستخلص الفرق بين كل من: الجنس والفصل والنوع.

الاستثمار

يقول الإمام الغزالي - رحمه الله-: «فإذن الكليات خمسة، ويسميها المنطقيون: الخمسة المفردة... فإن قال قائل: إذا كان الأعم من الذاتيات يسمى جنسا، والأخص يسمى نوعا، فالذي هو بين الأخص والأعم، كالحيوان الذي هو: بين الجسم-فإنه أعم من الحيوان- وبين الإنسان – فإنه أخص من الحيوان- ما اسمه؟ قلنا: هذا يسمى نوعا بالإضافة إلى ما فوقه، وجنسا بالإضافة إلى ما تحته، فإن قلت: اسم النوع للمتوسط، وللنوع الأخير الذي هو الإنسان، بالتواطؤ، أو باشتراك الاسم؟
فاعلم: أنه بالاشتراك؛ فإن الإنسان يسمى نوعا بمعنى أنه لا يقبل التقسيم بعد ذلك إلا بالشخص والعدد كزيد وعمرو، أو بالأحوال العرضية، كالطويل والقصير وغيره»
[معيار العلم في المنطق، ص: 71]

أتأمل النص وأجيب عن الآتي:

1. أحدد العلاقة بين الجنس والنوع المشار إليها في النص.
2. على أي اعتبار يسمى لفظ الإنسان نوعا ؟
3. أشرح ما تحته خط في النص.

الإعداد القبلي

أحفظ متن الدرس القادم وأجيب عن الآتي:

1. أبحث عن مدلول المصطلحات الآتية: التواطؤ- التشاكك- التخالف.
2. أبحث عن الفرق بين اللفظ المشكك والمتواطئ.