الرسم والضبط: فصل الجيم

بَعْدَ أَنْ تَعَرَّفْنَا فِي الدَّرْسِ الْمَاضِي عَلَى جَمِيعِ الْكَلِمَاتِ الَّتِي رُسِمَتْ بِحَذْفِ الْأَلِفِ فِي فَصْلِ الثَّاءِ الْمُعْجَمَةِ، سَنَتَعَرَّفُ فِي هَذَا الدَّرْسِ عَلَى الْكَلِمَاتِ التِي رُسِمَتْ بِحَذْفِ الْأَلِفِ فِي فَصْلِ الْجِيمِ.

فَمَا هِيَ تِلْكَ الْكَلِمَاتُ؟ وَكَيْفَ تُمَيِّزُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الثَّابِتَةِ الْأَلِفِ؟

درس في مادة الرسم والضبط، فصل الجيم، من أرجوزة عمدة البيان في حكم المحذوف في القرآن" لإدريس الودغيري لفائدة لتلاميذ السنة الرابعة من التعليم الابتدائي العتيق، الدرس الحادي عشر.

أهداف الدرس

• 1 . أَنْ أَتَعَرَّفَ عَلَى الْكَلِمَاتِ الْمَحْذُوفَةِ فيِ فَصْلِ الْجِيمِ.
• 2 . أَنْ أُمَيِّزَ بَيْنَ الْكَلِمَاتِ الْمَحْذُوفَةِ وَالثَّابِتَةِ فِي هَذَا الْفَصْلِ.
• 3 . أَنْ أَسْتَخْلِصَ أَسْرَارَ رَسْمِ الْقُرْءَانِ الْكَرِيمِ وَعِلَلَهُ فِي الْحَذْفِ وَالثَّبْتِ.

اَلْمَتْنُ

قَالَ الْإِمَامُ إِدْرِيسُ الْوَدْغِيرِيُّ رَحِمَهُ الله:

اَلْفَهْمُ

الشَّرْحُ

• وَكَيْفَمَا جَـهِدْ: كَيْفَ أَتَى لَفْظُ «جَــهِدْ» فِي الْقُرْءَانِ فَهُوَ بِحَذْفِ الْأَلِفِ.
• وَأَثْبِتَنْ نَجَا: اكْتُبْهُ بِثَبْتِ الْأَلِفِ بَعْدَ الْجِيمِ.
• مَعَ الْمُثَنَّى طَرَفًا: أَلِفُ الْمُثَنَّى الذِي وَقَعَ طَرَفاً بَعْدَ الْجِيمِ.

اسْتِخْلاَصُ مَضَامِينِ الْمَتْنِ

• 1 . مَا هِيَ الْكَلِمَاتُ التِي رُسِمَتْ بِحَذْفِ الْأَلِفِ بَعْدَ الْجِيمِ ؟
• 2 . كَيْفَ يُرْسَمُ الْأَلِفِ بَعْدَ الْجِيِمِ فِي الطَّرَفِ ؟

اَلتَّحْلِيلُ

أَوَّلًا: الْكَلِمَاتُ التِي جَاءَتْ بِحَذْفِ الْأَلِفِ فِي فَصْلِ الْجِيمِ

ذَكَرَ النَّاظِمُ بِحَذْفِ الْأَلِفِ فِي هَذَا الْفَصْلِ الْكَلِمَاتِ التَّالِيَةَ:

كَلِمَةُ «جَـــعِلُ» فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:وَحَذْفُهَا حَذْفُ إشَارَةٍ لِمَن قَرَأَهُ «وَجَعَلَ» مَاضِياً، وَاحْتَرَزَ بِقَيْدِ «اليْلِ» عَمَّا جُرِّدَ مِنْهُ مِثْلَ: وَبِالْحذْفِ أَيْضاً كَلِمَةُ «جَـعِلُونَ» مُطْلَقًا مِثْلَ: لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ. وَمِنْهُ أَيْضاً «جَــهِلُونَ» وَ«جَــثِمِينَ«مِثْلَ: وَبِالْوَاوِ أَيْضاً مِثْلَ: . وَاحْتَرَزَ بِالْجَمْعِ مِنَ الْمُفْرَدِ مِثْلَ:

فَإِنَّهُ بالْأَلِفِ عَلَى الْقِيَاسِ، وَأَمَّا «جَـــثِمِينَ» فَمِثْلَ:وَقَوْلُهُ: «وَكَيْفَمَا جَـهِدْ» أَيْ: الْأَلِفُ الْمَوْجُودَةُ لَفْظاً بَعْدَ الْجِيمِ مِنْ مَادَّةِ «الْجِهَادِ» تُحْذَفُ مُطْلَقاً، سَوَاءً كَانَ مَاضِياً مِثْلَ:أَوْ مَضَارِعاً مِثْلَ:أَوْ اسْمَ فَاعِلٍ مِثْلَ: وَهُوَ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ أَيْضاً.

وقَوْلُه ُ«وَكَيْفَ جَدِلْ» أَيْ: الْأَلِفُ بَعْدَ الْجِيمِ مِنْ مَادَّةِ «الْجِدَالِ» يُحْذَفُ مُطْلَقاً، مَاضِياً كَانَ مِثْلَ:أَوْ مُضَارِعاً مِثْلَ:
أَوْ أَمْراً مِثْلَ

وَقَوْلُهُ: «دَرَجَـتٍ» هُوَ مِنْ جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ وَتَقَدَّمَتِ الإِشَارَةُ إِلَى حُكْمِهِ، مِثْلَ: وَمِنَ الْمَحْذُوفِ أَيْضاً «الْجَـــرِيَـتِ» مِثْلَ: وَمِنْهُوَوَأَمَّا «زَوْجَـنِ» وَ«يُخْرِجَكُمْ» فَهُوَ مِنَ الْمُثَنَّى وَسَطاً، وَتَقَدَّمَ أَنَّ الْعَمَلَ بِحَذْفِهِ

وَمِنْهُ «الْجَـهِلِيَّةِ» مِثْلَ:وَمِنْهُ «وَجَـوَزْنَا» مِثْلَ: وَ«تِجَـــرَةٌ» مِثْلَ:

وَ«يُجَزَى» مِثْلَ:  فَكُلُّهَا بِحَذْفِ الْأَلِفِ أَيْضاً.

ثَانِياً: الْكَلِمَاتُ التِي رُسِمَتْ بِثَبْتِ الْأَلِفِ فِي الطَّرَفِ بَعْدَ الْجِيمِ

وَقَوْلُ النَّاظِمِ: «وَأَثْبِتَنْ نَجَا...إلخ»: لَمَّا فَرَغَ مِنَ الْأَلِفِ الْمُتَوَسِّطَةِ أَشَارَ إِلَى الذِي فِي طَرَفِ الْكَلِمَةِ، فَذَكَر أَنَّهُ يَثْبُتُ فِي كَلِمَةٍ وَأَصْلٍ: فَأَمَّا الْكَلِمَةُ فَلَفْظَ «نَجَا» فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يُرْسَمُ بِالْأَلِفِ. وَأَمَّا الْأَصْلُ فَهُوَ الْمُثَنَّى مِثْلَ:وَغَيْر هَذَيْنِ مِنْ الْمُطَرَّفِ يُرْسَمُ بِالْيَاءِ مِثْلَ:

وَخَتَمَ النَّاظِمُ هَذَا الْفَصْلَ بِالْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ الْأَلِفَ فِي كَلِمَةَ «اَلنَّجَاةَ» مَرْسُومٌ بِالْوَاوِ، وَذَلِك فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:إِشَارَةً إِلَى أَصْلِهِ الْوَاوِيِّ.

اَلتَّقْوِيمُ

• 1 . أَسْتَخْرِجُ مِنَ الْمَتْنِ الْكَلِمَاتِ الْمَحْذُوفَةَ الْأَلِفِ فِي فَصْلِ الْجِيمِ.
• 2 . مَا هِيَ الْكَلمَاتُ الَّتِي رُسِمَ الْأَلِفُ فِيهَا ثَابِتاً فِي الطَّرَفِ فِي هَذَا الْفَصْلِ ؟
• 3 . أُعَلِّلُ لِحَذْفِ الْأَلِفِ فِي كَلِمَةِ «وَجَعِلُ اليْلِ»، وَلِرَسْمِهِ وَاواً فِي كَلِمَةِ «النجوة».

اَلاِسْتِثْمَارُ

[مَوْرِدُ الظَّمْآنِ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْخَرَّازِ ص 32 (الْأَبْيَاتُ391 - 394)].

 أَسْتَخْرِجُ مِنَ الْأَبْيَاتِ الْكَلِمَاتِ التِي جَاءَتْ بِرَسْمِ أَلِفِهَا وَاواً ؟ مَعَ التَّعْلِيلِ.

الْإِعْدَادُ الْقَبْلِيِّ

أَقْرَأُ الْأَبْيَاتَ الخَاصَّةَ بِفَصْلِ الْحَاءِ وَأَسْتَخْرِجُ مِنْهَا الْكَلِمَاتُ التِي رُسِمَتْ بِحَذْفِ الْأَلِفِ، والْكَلِمَاتِ الَّتِي اسْتَثْناهَا النَّاظِمُ مِنْ مَادَّةِ «الحِفْظِ».