الرسم والضبط: فصل الكاف -2-

بَيَّنَ النَّاظِمُ فِي الدَّرْسِ الْمَاضِي عَدَداً مِنَ الْكَلِمَاتِ الْمَحْذُوفَةِ الْأَلِفِ فِي فَصْلِ الْكَافِ، وَفِي هَذَا الدَّرْسِ نُتَابِعُ مَعَهُ تَوْضِيحَ بَاِقي الْكَلِمَاتِ الْمَحْذُوفَةِ الْأَلِفِ فِي هَذَا الْفَصْلِ، ومَا تُمَيَّزُ بِهِ عَنْ نَظَائِرِهَا الثَّابِتَةِ الْأَلِفِ.

فَمَا هِيَ تِلْكَ الْكَلِمَاتُ الْبَاقِيَةُ؟ وَكَيْفَ أُمَيِّزُهَا عَنْ شَبِيهَاتِهَا؟

تتمة الدرس في فصل الكاف، ضمن مادة الرسم والضبط، من أرجوزة عمدة البيان في حكم المحذوف في القرآن" لإدريس الودغيري لفائدة لتلاميذ السنة الرابعة من التعليم الابتدائي العتيق، الدرس الثاني والعشرون.

أهداف الدرس

• 1 . أَنْ أَتَعَرَّفَ عَلَى الْبَاقِي مِنَ الْكَلِمَاتِ الْمَحْذُوفَةِ فِي هَذَا الْفَصْلِ.
• 2 . أَنْ أَتَمَكَّنَ مِنَ التَّمْيِيزِ بَيْنَ الْكَلِمَاتِ الْمَحْذُوفَةِ وَالثَّابِتَةِ فِي هَذَا الْفَصْلِ.
• 3 . أَنْ أَسْتَنْتِجَ بَعْضَ أَسْرَارِ الْقُرْءَانِ اِلْكَرِيمِ مِنْ خِلَالِ رَسْمِهِ.

المتن

قَالَ الْإِمَامُ إِدْرِيسُ الْوَدْغِيرِيُّ رَحِمَهُ الله:

اَلْفَهْمُ

الشَّرْحُ

• أَنْكَـثاً عُرِفْ: أَيْ مَعْرُوفٌ وَمَعْلُومٌ فِي الْقُرْءَانِ الْكَرِيمِ.
• فِي مَحَلِّ الْأَلِفِ: أَيْ فِي مَكَانِ الْأَلِفِ فِي الْكَلِمَةِ.
• كَيْفَ صِفْ: أَيْ كَيْفَ جَاءَتِ «الزَّكَـوةُ» مَعْرِفَةً أَوْ نَكِرَةً فَهِيَ بِالْحَذْفِ.
• حَرْفَيِ الاِبْكَـــــرِ: أَيْ مَوْضِعَيْ وُرُودِ كَلِمَةِ «الاِبْكارِ».

اسْتِخْلاَصُ مَضَامِينِ الْمَتْنِ

• 1 . أَسْتَخْرِجُ مِنَ الْمَتْنِ الْكَلِمَاتِ الْمَحْذُوفَةَ الْأَلِفِ.
• 2 . كَيْفَ تُرْسَمُ الْألِفُ الْمُتَطَرِّفَةُ فِي هَذَا الْفَصْلِ؟
• 3 . مَا هِيَ الْكَلِمَاتُ الَّتِي رُسَمَتْ أَلِفُهَا وَاواً فِي هَذَا الْفَصْلِ؟ وَكَيْفَ تُكْتَبُ؟

اَلتَّحْلِيلُ

أَوَّلاً: الْكَلِمَاتُ الْمَحْذُوفَةُ الْأَلِفِ الْوَارِدَةُ فِي الْمَتْنِ

مِنْهَا قَوْلُهُ: «كَـدَتْ» أَيْ: مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: احْتِرَازاً مِنْ «كَـادَ» وَ«كـَادُواْ» فَإِنَّهُمَا بِالثَّبْتِ. وَكَذَا «مِيكَـئِلَ» مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَ«أَنْكَـثاً» أَيْ: مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى:

وَقَوْلُهُ: «بِالْوَاوِ «مِشْكَوةٍ» «زَكَوةٍ» كَيْفَ..» أَيْ: أَنَّ «مِشْكَوةٍ» وَ«زَكَوةٍ» يُرْسَمَانِ بِالْوَاوِ، فَأَمَّا «مِشْكَوةٍ» فَفِي قَولِهِ:وَأَمَّا «زَكَوةٍ» فَإِنَّهُ يَتَنَوَّعُ إِلَى نَكِرَةٍ مِثْلَ: وَإِلَى مَعْرِفَةٍ مِثْلَ: 

 وَقَوْلُهُ: «نَكَـلاً»: اعْلَمْ أَنَّ لَفْظَ «نَكَـلاً» وَرَدَ بِحَذْفِ الْأَلِفِ فِي مَوْضِعَيْنِ، الْأَوَّلُ: فِي قَوْلِهِ تَعَالىَ: وَالثَّانِي: فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:وَاحْتَرَزَ بِهِ مِنْ الَّذِي وَرَدَ «قُبَيْلَ الآخِرَةِ» وهو قَوْلِهِ تَعَالَى:وَمِنْ «أَنْكَالاً» فِي قَوْلِهِ:

 وَقَوْلُهُ: «بِدُونِ يَا فِي حَرْفَيِ الاِبْكَـرِ...إلخ»، يَعْنِي أَنَّ كَلِمَةَ «الاِبْكَــرِ» فِي مَوْضِعَيْنِ فِي قَوْلِهِ:وَقَوْلِهِ:أَيْ تُحْذَفُ أَلِفُهَا مِنْ غَيْرِ يَاءٍ، وَاحْتَرَزَ بِـحَرْفَيِ «الاِبْكَـرِ» مِنْ «أَبْكَاراً» فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:فَإِنَّهُ بِالثَّبْتِ عَلَى الْقِيَاسِ.

 وَقَوْلُهُ: «كَذَاكَ كَـفِرِينَ» أَيْ: «كَفِرِينَ» أَيْضاً يُحْذَفُ أَلِفُهَا مِنْ غَيْرِ يَاءٍ، نَكِرَةً كَانَتْ أَوْ مَعْرِفَةً. وَاحْتَرَزَ بِالْيَاءِ فِي «كــفِرِينَ» عَنِ الَّتِي بِالْوَاوِ لِأَنَّهَا لا تُمَالُ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ فِي الدَّرْسِ السَّابِقِ. وَاحْتَرَزَ بِالْجَمْعِ الْمَفْهُومِ مِنَ الْيَاءِ مِنَ الْمُفْرَدِ مِثْلَ: وَفَإِنَّهُمَا بِالثَّبْتِ عَلَى الْقِيَاسِ

ثَانِياً: حُكْمُ الْأَلِفِ المُتَطَرِّفَةِ فِي هَذَا الْفَصْلِ

ذَكَرَ حُكْمَ الْأَلِفِ بَعْدَ الْكَافِ فِي الطَّرَفِ فَقَالَ: «وَرَسَمُواْ الْيَا... إلخ»، وَيَعْنِي أَنَّ جَمِيعَ الْأَلِفَاتِ الْمَوْجُودَةَ بَعْدَ الْكَافِ طَرَفاً تُرْسَمُ بِالْيَاءِ، مِثْلَ:

وَلَا يُوجَدُ أَلِفٌ بِالثَّبْتِ طَرَفاً بَعْدَ الْكَافِ أَصْلاً.

التقويم

1 . أَذْكُرُ الْكَلِمَاتِ الْمَحْذُوفَةَ الْأَلِفِ الْوَارِدَةَ فِي الْمَتْنِ.
2 . أُحَدِّدُ الْحُكْمَ فِي لَفْظَيِ «الاِبْكَـرِ» وَ«أَبْكَـاراً».
3 . أُوَضِّحُ حُكْمَ الْأَلِفِ فِي «كـفِرِينَ» جَمْعاً وَإِفْرَاداً.

الاستثمار

قَالَ الْإِمَامُ إِبْرَاهِيمُ الْمَارِغَنِيُّ رَحِمَهُ الله: «مِيكَـــئِلَ حُذِفَتْ أَلِفُهُ بِاتِّفَاقٍ مِنْ كُتَّابِ الْمَصَاحِفِ مَعَ أَنَّهَا كَلِمَةٌ أَعْجَمِيَّةٌ لَمْ تُسْتَعْمَلْ يَعْنِي كَثِيراً، وَقْدْ أَتَتْ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ مِنَ الْقُرْآنِ، وَأَقْرَبُ مَا قِيلَ فِي عِلَّةِ حَذْفِهَا أَنَّهَا لَمَّا ثَقُلَتْ بِكَثْرَةِ الْحُرُوفِ وَبِتَرْكِيبِهَا مِنْ: «مِيكَا» بِمَعْنَى«عبد»، وَ«إِيلَ» بِمَعْنَى «اللهِ» كَمَا قِيلَ، خُفِّفَتْ بِحَذْفِ أَلِفِهَا» [دَلِيلُ الْحَيْرَانِ عَلَى شَرْحِ مَوْرِدِ الظَّمْآنِ ص47].

مَا هِيَ شُرُوطُ حَذْفِ الْأَلِفِ مِنَ الْكَلِمَةِ الْأَعْجَمِيَّةِ؟ وَمَا تَعْلِيلُ حَذْفِ أَلِفِ «مِيكَـئِلَ»؟

الْإِعْدَادُ الْقَبْلِيِّ

• 1 . أَقْرَأُ الْأَبْيَاتِ مِنْ 103 إِلَى 107 فيِ فَصْلِ اللَّامِ، وَأَسْتَخْرِجُ مِنْهَا الْكَلِمَاتِ الْوَارِدَةَ بِثَبْتِ الْأَلِفِ بَعْدَ اللاَّمِ.
• 2 . مَا مَعْنَى تَضْفيرُ لاَمِ أَلِف؟ وَمَا حُكْمُهُ فِي رَسْمِ الْقُرْءَانِ؟