التوحيد: ما يجوز في حقه تعالى..فعل الممكنات وتركها

الدرس الثاني عشر، ما يجوز في حقه تعالى..فعل الممكنات وتركها، في مادة التوحيد من منظومة المرشد المعين على الضروري من علوم الدين لعبد الواحد بن عاشر، لفائدة تلاميذ السنة الثانية من التعليم العتيق.

 أهداف الدرس

• 1. أن أتعرف ما يجوز في حق الله تعالى.
• 2. أن أتعرف معنى الممكنات والعدمات.
• 3. أن أتمثل آثار قدرة وإرادة الله تعالى في حياتي.

تمهيد

نعلم أن الله عز وجل موصوف بالحكمة فيما يفعل أو يترك، لا يسأل عما يفعل، إرادته ومشيئة نافذة، لا راد لما قضى به، ولا معقب لما حكم به، فإذا أراد فعل شيء من الممكنات فعله اختيارا منه وإذا أراد ترك شيء منها تركه اختيارا.
فما الممكنات؟ وما دليل جواز فعلها وتركها في حقه تعالى؟

المتن

قال ابن عاشر رحمه الله:

الفهم

الشرح

 الممكنات: جمع الممكن، وهو الجائز عقلا.
العدمات: جمع عدم بمعنى معدوم من إطلاق المصدر وإرادة اسم المفعول.

استخلاص المضامين

أستخرج من المتن ما يجوز في حق الله تعالى.

التحليل

لما فرغ الناظم رحمه الله من ذكر ما يجب في حق الله تعالى، وما يستحيل ذكر هنا القسم الثالث وهو ما يجوز في حقه تعالى، فذكر أن الجائز في حقه هو الآتي:

أولا: فعل الممكنات

قال الناظم رحمه الله:

مما يجوز في حق الله تعالى: فعل كل ممكن قضى العقل بإمكانه، وذلك باستواء طرفيه: الوجودِ والعدمِ؛ سواء كان خيرا أو شرا، كان فعلا اختياريا للعبد أم لا؟ قال الله تعالى:

وقول الناظم: «يجوز في حقه» أي ذاته؛ أي ما يجوز له، والإضافة فيه بيانية، وفي بمعنى اللام نحو قول النبي صلى الله عليه وسلم: «دخلت امرأة النار في هرة». [صحيح البخاري باب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم].
وقول الناظم: «فعل الممكنات»؛ أي إيجادها، وأل فيه للعموم؛ لأن الجمع السالم المحلى بأل يفيد العموم، فلم يخرج شيء منها عن ذلك، ولهذا قال: «بأسرها» بفتح الهمزة؛ أي بأجمعها فيدخل فيه أفعال الحيوانات عاقلة كانت أو غير عاقلة، وكذا جميع المسببات التي تقترن بأسبابها عادة أو شرعا، ويدخل فيه أيضا بعثة الرسل وما جاؤوا به من أحوال الآخرة جملة وتفصيلا، والصلاح والأصلح، ورؤيته تعالى في الدار الآخرة على ما يليق به، وغير ذلك مما هو مسطور في كتب أصول الدين.

ثانيا: ترك الممكنات

قال الناظم رحمه الله:

كما يجوز في حق الله تعالى فعل جميع الممكنات يجوز في حقه عز وجل ترك الممكنات؛ بمعنى إعدامها بعد وجودها، أو إبقائها في العدم دون إيجاد؛ فكل ممكن وجودا كان أو عدما سابقا أو لاحقا مقدور لمولانا تبارك وتعالى. قال الله تعالى:

يستفاد من الدرس ما يأتي

•  لا يجب على الله إثابة المطيع ولا عقاب العاصي، وهو مذهب أهل السنة الأشاعرة؛ لأنه سبحانه فعال لما يريد.
•  لا يجب على الله تعالى بعث الرسل؛ فبعثتهم تفضل وإحسان من الله تعالى على عباده.
•  لا يجب على الله فعل الصلاح وهو ما قابله فساد، ولا الأصلح وهو ما قابله صلاح إلا أنه دونه؛
  
  

إذ لو وجب عليه تعالى فعل الصلاح والأصلح للخلق لما وقعت محنة دنيا وأخرى، ولما وقع تكليف بأمر ولا نهي، وذلك باطل بالمشاهدة.

التقويم

• 1. أبين معنى قول الناظم: «يجوز في حقه».
• 2. هل يجب على الله فعل ممكن أو تركه مع الاستدلال والتعليل؟
• 3. أبين مذهب أهل السنة الأشاعرة في حكم إثابة الطائع وتعذيب العاصي.

الاستثمار

•  قال الله تـعـالى:

وقــال تعـالى:

•  وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما منكم من أحد يدخل الجنة بعمله قالوا: ولا أنت يارسول الله قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل».
  [صحيح البخاري كتاب الرقاق باب القصد والمداومة على العمل].
•  وقال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه: «أتاني جبريل فبشرني أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قلت: وإن سرق وإن زنى؟ قال: وإن سرق وإن زنى». [صحيح البخاري، كتاب التوحيد، باب كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملائكة]

.أتأمل الآيتين والحديثين وأجيب عما يلي:

1.  كيف أرد انطلاقا من هذه النصوص القرآنية والحديثية على من يقول: بالتحسين والتقبيح العقليين؟
2.  أعد انطلاقا من الآيتين والحديثين ملخصا عن مظاهر العمل الصالح وأهميته في حياة الإنسان دنيا وأخرى.

الإعداد القبلي

أحفظ النصاب المقرر من الدرس القادم وأبحث عن أدلة وجود الله تعالى.