إن على المؤطر أن يكون على قدر كبير من المرونة والتوفيق بين المستويات، بلزوم منهج وسط في التكوين، يمكن رفعه تارة وخفضه تارة أخرى لإفادة الجميع.
كما عليه تفعيل هذا التفاوت واستثماره بشكل إيجابي يجعل من المتفوقين عنصر تنشيط للدرس، يأخذون بيد من دونهم برفق لتحسين مستواهم كذلك.
أما رفعه مطلقا أو خفضه مطلقا، فذلك إخلال التوازن المطلوب والإفادة المرجوة.
وقد ترجم الإمام البخاري لأحد أبوبه بقوله: (باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهة ألا يفهموا). وذكر فيه قول علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: (حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يُكذَّبَ اللهُ ورسولُه).
وذكر ابن عبد البر عن ابن مسعود رضي الله عنه قوله: (ما أنت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة.)
فلكل إمام قدرات وكفايات معينة ، على المؤطر دمجها وصهرها لخلق حالة من التوافق والإنسجام الجماعي.
وكما في علم التربية الحديث: (فالكفاية بالإضافة إلى كونها خاصية فردية (هي كذلك) ملك جماعي، وشرط لازم لتحقيق الاندماج الاجتماعي، إذ الفرد لا يبحث عن اكتساب الكفايات ليكون أداؤه فعالا فحسب، بل لينتمي إلى جماعة يشاركها كذلك). و(كل فرد يمتلك كفاية أساسية في حقل معين، والتربية تقوم بتحيين وتعميم هذه الكفايات في حقول مختلفة بالتوازن المطلوب والنسقية والغاية المرجوة).
وهنا يكمن دور العالم المؤطر في التعرف على قدرات الأئمة ومهاراتهم في مختف العلوم والفنون وتعهدها، وجعلها في خدمة الأداء والإنجاز الجماعي، ولو ببعض التمارين في حدود الطاقة والإمكان: فالكفاية هي كذلك: (خاصية إيجابية للفرد، تشهد بقدرته على إنجاز بعض المهام وقدرته على توظيفها وتجنيدها قصد مواجهة مشكلة ما، وحلها في وضعية محددة).
