لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يبادر أصحابه بالسؤال تدريبا وتمرينا على الاجتهاد وإبداء الرأي، واختبارا لما معهم من العلم والفهم. فإن أجابوا وأصابوا أقرهم، وإن أخطؤوا صوبهم.
فعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: (بيْنا أنا رديفُ النبي صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبينه إلاَّ آخرةُ الرَّحل، فقال يا معاذ بن جبل، قلت: لبيْك رسولَ الله وسعديْك، ثم سار ساعة ثم قال:
يا معاذ قلت: لبيك رسول الله وسعديك، ثم سار ساعة ثم قال: يا معاذ، قلت: لبيك رسول الله وسعديك، قال: هل تدري ما حق الله على عباده؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: حق الله على عباده أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، ثم سار ساعة ثم قال، يا معاذ بن جبل، قلت: لبيك رسول الله وسعديك، فقال: هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوه؟ قلت: اللهُ ورسولُه أعلم. قال: حق العباد على الله أن لا يعذبهم.
ومن ذلك سؤاله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: (أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهمَ له ولا متاع. فقال: إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطُرِحت عليه ثم طُرح في النّار).
ومن ذلك ما رواه إبن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وهي مثلُ المسلم، حدثوني ما هي؟ فوقع الناس في شجر البادية، ووقع في نفسي أنها النخلة، قال عبد الله: فاستحييت، فقالوا: يا رسول الله، أخبرنا بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي النخلة، قال عبد الله: فحدثت أبي بما وقع في نفسي، فقال: لأن تكون قلتَها أحبُّ إليَّ من أن يكون لي كذا وكذا).
ومثل هذا كثير في السنة النبوية حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على إعداد أصحابه إعدادا إيمانيا وعلميا متوازيا، ولا يخفى أن من الفوائد التربوية والتعليمية المترتبة على ذلك: تحريك قدرات المستمع ومؤهلاته، وتمرينه على إعمال العقل وإبداء الرأي، واختبار علمه واستيعابه، وتحريضه على الفهم في العلم، وشد انتباهه، وإشراكه في الدرس...، وغير ذلك من الفوائد.
ومعلوم أن هناك أسئلة تقويمية في بطاقات التكوين أسفل كل محور يمكن أن تكون الإجابة عنها في ختام الحصة، أو عند بداية الحصة الموالية كتابة أو شفاها.
