منهج التفسير بالمأثور وخصائصه

مادة علوم القرآن، منهج التفسير بالمأثور وخصائصه؛ من كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن لمحمد عبد العظيم الزُّرْقاني، لفائدة تلاميذ السنة الثانية من التعليم الإعدادي العتيق، الدرس الثامن.

أهداف الدرس

• أن أستنتج خصائص التفسير بالمأثور.
• أن أقدر جهود العلماء في العناية بالتفسير بالمأثور منهجا ورواية

تمهيد

الأصل في التفسير الروايةُ؛ لذلك كان التفسير بالمأثور أصلا للتفسير بالرأي، وللمفسرين بالمأثور منهجٌ واضحٌ، استنبطوه من كتاب الله جلَّ جلاله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، عليه يسيرون، وبه يهتدون.

فما منهج التفسير بالمأثور؟ وما خصائصه؟

النصوص

قال الإمام ابن كثير -رحمه الله-: «إذا لم تجد التفسير في القرآن، ولا في السنة، ولا وجدته عن الصحابة، فقد رجع كثير من الأئمة في ذلك إلى أقوال التابعين».[تفسير القرآن العظيم، لابن كثير: 1/ 11].

قال الإمام السيوطي -رحمه الله-: «ثم ألف في التفسير خلائق، فاختصروا الأسانيد ونقلوا الأقوال بترا» [الإتقان في علوم القرآن، لجلال الدين السيوطي: 4/ 212].

الفهم

الشرح

الْأَقْوَالَ بُتْراً: نَقْل الأقوال مجردة عن العَزْوِ إلى قائليها.

استخلاص المضامين

• أبين منهج التفسير بالمأثور.
• أستخرج الخاصية التي يشير إليها النص الثاني.

التحليـل

أولا: منهج التفسير بالمأثور

يظهر منهج التفسير بالمأثور من خلال الخطوات الآتية:

• 1 . النظر إلى القراءات الواردة في الآية، إن وُجدت؛ لأن ذلك يُعين على فهم المراد من الآية، ومن مُثُلِ ذلك قوله تعالى:وقرئ: (فامضوا إلى ذكر الله)، فالقراءة الأولى يُتَوَهَّمُ منها وجوب السرعة في المشي إلى صلاة الجمعة، ولكنّ القراءة الثانية رفعت هذا التوهم؛ لأن المضي ليس من مدلوله السرعةُ.وهذه القراءة تفسيرية، وليست قراءة قرءان منزّل.
• 2 . النظر إلى الآيات الواردة في الموضوع، فالقرآن يفسر بعضه بعضا، «من ذلك قوله عـز وجل:قال العلماء: بيان هذا العهد قوله تعالى: فهذا عهده سبحانه وتعالى، وعهدهم تمام الآية في قوله عز وجل: فإذا وَفَّوا العهد الأول أُعْطُوا ما وعدوا» [البرهان في علوم القرآن: 2/192].
• 3 . التفسير بما يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويبحث فيه عن صحة السند.
  4 . التفسير بما يرد عن الصحابة رضوان الله عليهم، وينظر في تفسير الصحابي، فإن فسره من حيث اللغة، فهم أهل اللسان، فلا شك في اعتمادهم، وإن فسره بما شاهَده من الأسباب والقرائن
• فلا شك فيه، وحينئذ إن تعارضت أقوال جماعة من الصحابة، فإن أمكن الجمع فذاك، وإن تعذر قُدم ابن عباس رضي الله عنه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم بشره بذلك حيث قال: «الَّلهُمَّ عَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ»[المستدرك على الصحيحين، للحاكم، ذكر عبد الله بن عباس: 3/617].
• 5 . التفسير بما روي عن كبار التابعين، «إذا لم يرفعوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولا إلى أحد من الصحابة رضي الله عنهم، فإن اتفقوا أُخذ بقولهم، ولا إشكال، وإن اختلفوا جاز الترجيح بين أقوالهم» [البرهان في علوم القرآن: 2/172– بتصرف].

ثانيا: خصائص التفسير بالمأثور

يمكن إجمال خصائص التفسير بالمأثور في العناصر الآتية:

• الإسنادُ والروايةُ، فقد امتاز التفسير بالمأثور قبل مرحلة تدوين العلوم بالعناية بالسند والرواية، فتُفَسر الآية بما ورد فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم، والصحابة والتابعين، مع التزام إثبات أسانيد الروايات بجملتها، فيروي الصحابة رضوان الله عليهم عن النبي صلى اللع ليه وسلم، وعن بعضهم بالإسناد المتصل، وكذا فَعَلَ التابعون، ذلك أن ذِكْرَ السند يُسهِّل على أهل الاختصاص التمييز بين الصحيح والعليل من الأخبار.
• اختصار الأسانيد، ظهر اختصار الأسانيد مع بداية عصر التدوين، فاختصر كثير من المفسرين الأسانيد، ونقلوا الأقوال المأثورة عن أسلافهم دون أن ينسبوها لقائليها، وغرضهم التسهيل والتيسير.
• كثرة الروايات عن الصحابة والتابعين، قال الإمام الزركشي –رحمه الله-: «يكثر في معنى الآية أقوالهم واختلافهم، ويحكيه المصنفون للتفسير بعبارات متباينة الألفاظ، ويظن من لا فهم عنده أن في ذلك اختلافا فيحكيه أقوالا، وليس كذلك، بل يكون كل واحد منهم ذكر معنًى ظهر من الآية، وإنما اقتصر عليه لأنه أظهر عند ذلك القائل، أو لكونه أليق بحال السائل، وقد يكون بعضهم يخبر عن الشيء بلازمه ونظيره، والآخر بمقصوده وثمرته، والكل يؤول إلى معنى واحد غالبا، والمراد الجميع، فليتفطن لذلك، ولا يفهم من اختلاف العبارات اختلاف المرادات». [البرهان في علوم القرآن: 2/159-160].

التقويم

• أصنف في خطاطة منهج التفسير بالمأثور.
• هل تعدد الروايات في تفسير الآية الواحدة يعني الاختلاف في تفسيرها ؟

الاستثمار

قال الله عز وجل:

أطلع على كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام السيوطي، وأستخرج منهجه في تفسير الآية 26 من سورة لقمان.

الإعداد القبلي

أبحث عن أربعة مصادر للتفسير بالمأثور، وأبين خصائص كل مصدر منها.