التوحيد: ما يستحيل في حق الله تعالى..العجز والكراهة والجهل والممات والصمم والبكم والعمى

الدرس الحادي عشر، ما يستحيل في حق الله تعالى..العجز والكراهة والجهل والممات والصمم والبكم والعمى، في مادة التوحيد من منظومة المرشد المعين على الضروري من علوم الدين لعبد الواحد بن عاشر، لفائدة تلاميذ السنة الثانية من التعليم العتيق.

 أهداف الدرس

• 1. أن أتعرف باقي الصفات المستحيلة في حق الله تعالى.
• 2. أن أدرك معنى هذه الصفات ودليل استحالتها في حق الله عز وجل.
• 3. أن أتمثل معاني أضداد هذه الصفات في عقيدتي في الله جل جلاله.
• 4. أن أتقرب إلى الله تعالى بتعظيم قدره وتنزيهه عما لا يليق بجلاله سبحانه.

تمهيد

الله تعالى متصف بجميع الكمالات، منزه عن جميع النقائص لمنافاتها لمستلزمات الإلهية ومقتضيات الربوبية: كالعجز والكراهة والجهل والممات والصمم والبكم والعمى؛ لأنها نقائص والله تعالى منزه عن جميع النقائص.
فما المراد بهذه الصفات؟ وما دليل استحالتها في حقه تعالى؟

المتن

قال ابن عاشر رحمه الله:

الفهم

الشرح

لممات: أي الموت.
صمات: أي الصمت.

استخلاص المضامين

أسـتخــرج مـن الــمــتـن الصـفـات الـمستحيلة في حق الله تعالى.

التحليل

تقدم في الدرسين السابقين الحديث عن ست صفات مستحيلة في حق الله تعالى، وفي هذا الدرس بيان سبع صفات أخرى وهي:

سابعا: استحالة العجز في حق الله تعالى

قال الناظم رحمه الله: «عَجْز» العجز ضد القدرة، وهو صفة وجودية قائمة بالعاجز لا يتأتى معها إيجاد ولا إعدام، وهو مما يستحيل على الله تعالى؛ لأنه سبحانه على كل شيء قدير. وقد سفّه الله أحلام عابدي الأصنام وأبطل دعواهم ألوهيتها بعجزها عن أدنى الأفعال فقال الله تعالى:

ومَن علم استحالة العجز في حقه تعالى لم ييأس من المطالب وإن جلت ووعرت مسالكها وانسدت طرقها وانقطعت أسباب الوصول إليها، ويؤخذ من استحالة العجز استحالة الإعياء والتعب في الأفعال العظام. قال الله سبحانه:

ثامنا: استحالة الكراهة في حق الله تعالى

قال الناظم رحمه الله: «كَرَاهَةٌ» مما يستحيل أيضا في حقه تعالى الكراهة؛ أي الإكراه وهي ضد الإرادة؛ أي إيجاد شيء مع عدم إرادته تعالى له، أو مع الذهول أو الغفلة أو بالتعليل أو بالطبع؛ فهو سبحانه فعال لما يريد قال الله تعالى:

، والكراهة هنا من صفات الذات التي لا يجوز الجمع بينها وبين ضدها وهي المستحيلة في حقه تعالى؛ لأنها ضد الإرادة الواجبة في حقه تعالى، وليس المراد بالكراهة النهيَ عن الفعل نهيا جازماً أو غير جازمٍ فإن تلك من صفات الأفعال يصح أن تجمع مع الإيجاد؛ فيوجد الله الفعل مع كراهته له؛ أي نهيه عنه فقد أضل الله كثيراً من الخلق مع نهيه لهم عن ذلك الضلال. قال الله عز وجل:

تاسعا: استحالة الـجهل في حق الله تعالى

قال الناظم رحمه الله: «وَجَهْلٌ» مما يستحيل في حق الله تعالى: الجهل، وهو ضد العلم، ويدخل في الجهل الظن والشك والوهم والنسيان، وكون علمه تعالى نظريا، ونحو ذلك لمنافاتها العلمَ كمنافاة الجهل له. والجهل إما بسيط؛ وهو عدم العلم بالشيء عما من شأنه العلم به، وذلك بأن لا يدرك الشيء أصلا لا على ما هو به، ولا على خلاف ما هو به، وإما مركب؛ وهو إدراك الشيء على خلاف ما هو عليه في الواقع، وربنا سبحانه منزه عن ذلك؛ لأنه قد أحاط بكل شيء علما، يعلم السر وأخفى قال الله جل جلاله:

عاشرا: استحالة الممات في حق الله تعالى

 قال الناظم رحمه الله: «ومَمَاتٌ» مما يستحيل على الله تعالى: الموت وهو ضد الحياة، وهو عند أهل السنة: صفة وجودية قائمة بالميت يمكن رؤيتها تمنع اتصافه بالإدراك، وربنا سبحانه حي باق لا يلحقه فناء، قال الله سبحانه:

والتقابل بين الحياة والموت من تقابل الضدين، ويدل لما قاله أهل السنة قوله تعالى:

والخلق إنما يتعلق بالوجودي.

حادي عشر: استحالة الصمم في حق الله تعالى

قال الناظم رحمه الله: «وَصَمَمٌ» مما يستحيل على الله تعالى: الصمم، وهو ضد السمع، وهو عند أهل السنة: صفة وجودية تمنع من السمع، وعند المعتزلة: الصمم عدم السمع عما من شأنه السمع؛ فالتقابل بين السمع والصمم تقابل الضدين على مذهب أهل السنة، وتقابل العدم والملكة على ما عند المعتزلة، فربنا سميع كلام عباده قريب منهم بعلمه؛ فعن أبي موسى قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا إذا علونا كبرنا فقال: «اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ولكن تدعون سميعا بصيرا»: [صحيح البخاري كتاب التوحيد باب قول الله تعالى: ﴿وكان الله سميعا بصيرا ﴾].

ثاني عشر: استحالة البكم في حق الله تعالى

قال الناظم رحمه الله: «وَبَكَمٌ» مما يستحيل على الله تعالى البكم، وهو ضد الكلام؛ وهو عند أهل السنة: صفة وجودية تسمى بالخرس تمنع من الكلام؛ فالتقابل بينه وبين الكلام تقابل الضدين، وعند المعتزلة: عدم الكلام عما من شأنه الكلام؛ فالتقابل بينه وبين الكلام تقابل العدم والملكة.

ثالث عشر: استحالة العمى في حق الله تعالى

قال الناظم رحمه الله: «عَمىً» مما يستحيل على الله تعالى العمى، وهو ضد البصر، وهو عند أهل السنة: صفة وجودية تمنع من الإبصار، وعند المعتزلة: عدم البصر عما من شأنه أن يكون بصيرا؛ فالتقابل بينه وبين البصر تقابل الضدين عند أهل السنة، وعند المعتزلة تقابل العدم والملكة.
هذه ثلاث عشرة صفة تستحيل في حقه تعالى لمنافاتها كماله عز وجل، وقد ساقها الناظم مرتبة ترتيب الصفات الواجبة له تعالى، وفي هذا الجدول ذكر الصفات الواجبة وأقسامها وأسمائها وضد كل واحد منها:

التقويم

• 1. أبين الصفات التي تضاد وتقابل: العجز والكراهة والجهل والممات والصمم والبكم والعمى.
• 2. أوضح أنواع الكراهة وما يستحيل منها في حقه تعالى.
• 3. ما دليل السادة الأشاعرة على هذا التقسيم؟الاستثمار

الاستثمار

قال الله جل جلاله:

وقال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:« يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلاَئِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةٌ بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاَةِ الفَجْرِ وَصَلاَةِ العَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ». [صحيح البخاري كتاب مواقيت الصلاة، باب: فضل صلاة العصر]

أتأمل الآية القرآنية الكريمة والحديث النبوي الشريف وأجيب عن الآتي:

• 1. أبين نوع الكراهة في الآية الكريمة مع التعليل.
• 2. أفاد الحديث أن الله تعالى يسأل ملائكته عن أفعال عباده وهو أعلم بهم. فما الحكمة من سؤاله سبحانه عن أفعال عباده وهو أعلم بهم؟.

الإعداد القبلي

أحفظ النصاب المقرر للدرس القادم وأجيب عن الأسئلة الآتية:

• 1. ما يجوز في حق الله تعالى؟ مع استحضار آيات قرآنية على ذلك.
• 2. أبحث عن معنى: الممكنات وما تشمله..