التوحيد: دليل ما يجب وما يستحيل على الرسل عليهم الصلاة والسلام

الدرس التاسع عشر، دليل ما يجب وما يستحيل على الرسل عليهم الصلاة والسلام، في مادة التوحيد من منظومة المرشد المعين على الضروري من علوم الدين لعبد الواحد بن عاشر، لفائدة تلاميذ السنة الثانية من التعليم العتيق.

أهداف الدرس

• 1. أن أتعرف دليل ما يجب وما يستحيل في حق الرسل عليهم الصلاة والسلام.
• 2. أن أدرك آثار معرفة ما يجب في حق الرسل عليهم الصلاة والسلام.

تمهيد

سبق أن علمت ما يجب من الصفات للرسل عليهم الصلاة والسلام، وما يجوز في حقهم، وما يستحيل. وذلك مِما يلزم المكلفَ معرفتُهُ ثم الإيمان به إيمانا جازما قاطعا لا تردد فيه وقد قامت أدلة عقلية ووردت أدلة نقلية على صدق الرسل وأمانتهم وأنهم بلغوا ما أُمِروا بتبليغه.
فما هي هذه الأدلة على صدق الرسل وأمانتهم وأنهم بلغوا ما أُمِروا بتبليغه؟

المتن

قال ابن عاشر رحمه الله:

الفهم

الشَّرْحُ

معجزاتهم: آيات صدقهم.
وبر: وصدق.

استخلاص المضامين

• 1. أستخرج من المتن برهان صدق الرسل.
• 2. أستخلص من المتن برهان أمانة الرسل وتبليغهم.

التحليل

أولا: دليل صدق الرسل عليهم الصلاة والسلام

قال ابن عاشر رحمه الله:

تكلم الناظم في هذين البيتين على برهان صدق الرسل عليهم الصلاة والسلام فذكر أن دليل صدقهم هو: أن الله تعالى أيَّدهم بالمعجزات الباهرة والآيات البينات؛ لتكون دليل صدقهم في دعوى الرسالة يواجهون بها من يكذبهم من قومهم، وفي القرآن الكريم ذكر لعدد من المعجزات التي أيد الله بها الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ولو كانوا كاذبين للزم أن يكون الله- تعالى عن ذلك علوا كبيرا- قد أقرّهم على الكذب؛ لتنزل المعجزة منزلة قوله تعالى: صدق هذا العبد في كل ما أخبر به عنّي؛ إذ تصديق الكاذب كذب، والكذب عليه تعالى محال. ونفي التالي وهو كذب الإله – تعالى الله عن ذلك- يستلزم نفي المقدم وهو كونهم عليهم الصلاة والسلام غير صادقين. وقد سبق بيان ذلك في براهين ما يجب في حقه تعالى.
والمعجزة اسم فاعل مأخوذ من الإعجاز مصدر أعجز، وهي لفظ أطلق على الآية الدالة على صدق النبي وهي: أمر خارق للعادة مقارن لدعوى الرسالة متحدّىً به قبل وقوعه. ومعنى التحدي به: أن يقول: آية صدقي كذا فيقع ذلك.

ثانيا: دليل تبليغ الرسل عليهم الصلاة والسلام

قال الناظم رحمه الله: «لَوِ انْتَفَى التَّبْلِيغُ» دليل تبليغ الرسل عليهم الصلاة والسلام هو أنه لو انتفى عنهم وصف التبليغ؛ بأن كتموا شيئاً مما أمرهم الله بتبليغه لصار الكتمان طاعةً في حقهم، فنكون نحن مأمورين بأن نقتدي بهم في ذلك؛ لأن الله تعالى أمر بالاقتداء بهم في أقوالهم وأفعالهم، فنكتم نحن أيضاً بعض ما أوجب الله علينا تبليغه من العلم النافع لمن اضطر إليه، وهذا معنى انقلاب المنهي عنه الذي هو الكتمان طاعة لهم، وانقلاب المنهي طاعة محال فما أدى إليه وهو كتمانهم محال وقد توعد الله تعالى من يكتم الوحي فقال:

وكيف يتصور وقوع ذلك منهم عليهم الصلاة والسلام ومولانا جل وعز يقول لسيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم:

. قال الإمام القرطبي رحمه الله عند تفسير هذه الآية: «فَدَلَّت الْآيةُ على رَدِّ قَول مَن قال: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كتم شيئا من أَمْر الدِّين تَقِيَّة، وعلى بُطلانه، وهم الرَّافضة، وَدَلَّت على أَنّه صلَّى اللَّه عليه وَسَلَّم لم يُسِرَّ إِلى أَحد شيئا من أَمْر الدِّين؛ لِأَنّ المعنى بَلِّغ جميع ما أُنزل إِليك ظاهرا، ولولا هذا ما كان في قوله عَزَّ وَجَلَّ:

  فائدة.
قال ابن عباس: المعنى بَلِّغ جميع ما أنزل إليك من رَبِّكَ، فَإِنْ كَتَمْتَ شَيْئًا مِنْهُ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ، وَهَذَا تَأْدِيبٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وتأْديب لِحَملة العِلم من أُمَّته أَلّا يكتموا شيئا من أَمر شريعته، وقد عَلِم اللَّه تعالى من أمر نبيّه أَنّه لا يكتم شيئا من وحيه، وفي صحيح مسلم عن مسروق عن عائشة أنّها قالت: «من حدثك أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كتم شيئا من الوحي فقد كذب، والله تعالى يقول:

. [تفسير القرطبي 6 /242- 243].

ثالثا: دليل أمانة الرسل عليهم الصلاة والسلام

قال الناظم رحمه الله:

دليل أمانة الرسل عليهم الصلاة والسلام هو أنه لو انتفى عنهم وصف الأمانة؛ بأن خانوا بفعل محرم أو مكروه وجب أن يُقلب المنهي نهيَ تحريم أو كراهة طاعة لهم عليهم الصلاة والسلام فنفعله نحن؛ لأننا مأمورون بالاقتداء بهم في أقوالهم وأفعالهم، ولا قائل بذلك من أهل السنة والجماعة، فعلم أن الله تعالى لا يحرم شيئا على ألسنة رسله ثم يبيحه لأحد أبدا، ولو بلغ أقصى درجات القرب قال الطرابلسي: وقد سئل أبو القاسم الجنيد عن قوم يقولون بإسقاط التكاليف ويزعمون أن التكاليف إنما كانت وسيلة إلى الوصول وقد وصلنا فقال: صدقوا في الوصول ولكن إلى سقر، والذي يسرق ويزني خير ممن يعتقد ذلك، ولو أنى بقيت ألف عام ما نقصت من أورادي شيئا إلا بعذر شرعي» [إرشاد المريدين 1/ 96].
واقتصر الناظم على قوله: «طَاعَةً» ولم يقل: «طاعة ومباحا»؛ لأن أفعالهم عليهم الصلاة والسلام دائرة بين الواجب والمندوب لا غير؛ لأن المباح لا يقع منهم عليهم الصلاة والسلام بمقتضى الشهوة ونحوها كما يقع من غيرهم، بل لا يقع منهم إلا مصاحبا لنية يصير بها قُربة؛ لمقامهم من الله تعالى.

التقويم

• 1.أذكر برهان وجوب التبليغ في حق الرسل عليهم الصلاة والسلام.
• 2. أبيّن برهان وجوب الأمانة في حق الرسل عليهم الصلاة والسلام.
• 3. أبرز دليل وقوع الأعراض البشرية على الرسل عليهم الصلاة والسلام وحِكمة ذلك.

الإستثمار

قال الإمام شهاب الدين المقري رحمه الله:

[إضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة، ص: 58]

أقرأ هذه الأبيات بالتأني وأجيب عن الآتي:

• 1. أنقل هذه الأبيات إلى دفتري وأضبطها بالشكل التام.
• 2. أبين ما اشتملت عليه من صفات الرسل عليهم الصلاة والسلام ودليل على ذلك.
• 3. أقارن بينها وبين ما في النظم.

الإعداد القبلي

أحفظ النصاب المقرر للدرس القادم وأنجز الآتي:

• 1. أَبحث عن دليل جواز الأعراض البشرية على الرسل عليهم الصلاة والسلام.
• 2. أستحضر آيات قرآنية وأحاديث نبوية مناسبة للموضوع.