التوحيد: أول ما يجب على المكلف وشروط التكليف

مادة التوحيد، درس حول أول ما يجب على المكلف وشروط التكليف، من كتاب التوحيد من منظومة المرشد المعين على الضروري من علوم الدين لعبد الواحد بن عاشر بشرح مختصر الدر الثمين لمحمد بن أحمد ميارة للسنة الثانية من التعليم الإعدادي العتيق

أهداف الدرس

• 1. أن أتعرف أول واجب على المكلف وشروط التكليف.
• 2. أن أدرك آثار معرفة الله تعالى في حياة المؤمن.
• 3. أن أتمثل مراقبة الله تعالى في سلوكي اليومي.

تمهيد

خلق الله الإنسان بيده، ونفخ فيه من روحه، وسوّاه وعدله، وكرّمه وفضله على كثير ممن خلق، وجعل له وظيفة في الحياة يتشرف بها ويَسعد، ولم يشأ سبحانه أن يتركه سُدىً دون تكليف ولا وظيفة ورسالة في الحياة، ففرض عليه فرائض، وأوجب عليه واجبات كلها في استطاعته وطاقته، إذا استوفى شروط التكليف.

فما أَولّ واجبٍ على المكلَّف؟ وما شروط التكليف؟ 

المتن

قال ابن عاشر رحمه الله:

الفهم

الشرح:

مَنْ كُلِّفَا: أُلزِم ما فيه كُلفة من فعل أو ترك.

نَظرٍ: النظر هو الفكر المرتَّب في النفْس يطلب به من قام به علماً، أو غلبة ظنٍ.

نَصَبَ الآيَاِت: أقام الأدلة والبراهين.

بِشرْطِ: الشرط ما يلزم من عدمه العدم، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته.

استخلاص المضامين:

• 1. أستخرج من المتن أوّل ما يجب على المُكَلَّف.
• 2. أبين انطلاقا من المتن بما ذا يُعرف الله تعالى ورُسله.
• 3. أستخلص من المتن شروط التكليف.

التحليل

اشتمل الدرس على المحاور الآتية:

أولا: أَوّل ما يَجب على المُكلَّف 

قال الناظم رحمه الله:

أول ما يجب على المكلف المتمكن من النظر معرفةُ الله تعالى، ومعرفة رسله عليهم الصلاة والسلام بالصفات التي أقام عليها البراهين والأدلة العقلية والنقلية؛ إذ الجهل بالصفة جهل بالموصوف، فإذا لم يتمكن من النظر لمفاجأة الموت له عقِب البلوغ، فلا يؤاخذ على عدم النظر المرتبةِ عليه المعرفةُ. والمعرفة: هي الجزم المطابق لعقائد الإيمان عن دليل أو برهان؛ فالتقليد في العقيدة غير كافٍ، وقد اختُلِف في إيمان المقلِّد على أقوال، ونقل الآمدي اتفاق العلماء على صحة إيمان المقلد. [الإحكام في أصول الأحكام 2 /271]. وكون المعرفة أولَ واجبٍ هو أحد أقوال في المسألة ونُسب للشيخ أبي الحسن الأشعري رحمه الله. ومعرفة الله تعالى تثمر مراقبته سبحانه واستحضار جماله وجلاله في سلوك الفرد؛ فلا يراه حيث نهاه، ولا يفقده حيث أمره وذلك من ثمار توحيده سبحانه وعبوديته.

ثانيا: شروط التكليف 

قال الناظم رحمه الله:

للتكليف شروط أربعة هي:

• 1. العقل: وهو قوة يقع بها التمييز بين الحسن والقبيح، وبه تكون أهلية التكليف؛  فغير العاقل من مجنون ونحوه غير مكلف؛ لأنه فقد أهلية التكليف.  
• 2. البلوغ: وهو: قوة تحدث في الصبي يخرج بها عن حالة الطفولية إلى حال الرجولية، وتلك القوة لا يكاد يعرفها أحد فجعل الشارع لها علامات يستدل بها على حصولها وهي إحدى خمس علامات: الاحتلام وهو خروج المني، والحيض، والحمل، وإنبات شعر  الوسط، وبلوغ ثمان عشرة سنة. وزاد القرافي رحمه الله رائحة الإبطين، وزاد غيره فرق الأَرنبة من الأنف، وغِلظ الصوت.
• 3. بلوغ دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر الناظم هذا الشرط لبلوغ دعوته صلى الله عليه وسلم  كل أحد.
• 4. انتفاء الإلجاء والغفلة وعدم الإكراه؛ فالملجأ وهو من لا مندوحة له عما ألجئ إليه، والغافل عن الشيء أي الساهي عنه، والمكره وهو من لا مندوحة له عما أكره

عليه إلا بالصبر عما أكره به يمتنع على الصواب في الأولين والصحيح في الثالث تكليفه. وهذا الشرط لم يذكره الناظم ولا الشارح ميارة، وزاده غيرهما.

من فوائد الدرس تربيةُ المؤمن على معرفة الله تعالى، ودعوتُه إلى النظر والتأمل في الآيات المنصوبة في الأنفس والآفاق لإدراك وجود الله تعالى ووحدانيته وعظمته وكماله وجماله وجلاله سبحانه، وهذا رسم توضيحي لبعض طرق معرفة الله تعالى والتقرب إليه سبحانه:

التقويم

• 1. ما أول واجب على المكلف مع التعليل؟
• 2. أبين الغاية من وجوب معرفة الله تعالى وأثرَ ذلك في حياة المؤمن.
• 3. أوضح أثر فقدان شروط التكليف.
• 4. لماذا لم يذكر الناظم الشرطين: الثالث والرابع من شروط التكليف؟

الاستثمار

قال الله جـل جـلاله:

الغاشية 17 - 20

أقرأ الآيات بتدبر ثم أنجز الآتي:

• 1. أبحث في كتب التفسير عن تفسير الآيات الكريمة، وأبين علاقتها بمعرفة الله تعالى.
• 2. استنبط من الآيات حكم النظر الذي أوجبه السادة الأشاعرة وجعلوه طريقا للمعرفة.
• 3. أبحث عن أدلة وجوب معرفة الله تعالى.
• 4. أبين أثر الآيات الكونية في إيمان المؤمن.

الإعداد القبلي

أحفظ النصاب المقرر من الدرس القادم وأبحث عن الآتي:

• 1. بماذا تحصل معرفة الله تعالى؟
• 2. بماذا يعتبر المتفكرون: بآيات الله تعالى أم بماهية ذاته؟ مع الاستدلال.
• 3. ما هي تقسيمات أئمتنا الأشاعرة رحمهم الله للصفات الواجبة في حق الله تعالى