علوم القرآن: خصائص أسلوب القرآن الكريم ..تتمة

درس في مادة علوم القرآن لطلبة السنة الأولى من التعليم الإعدادي العتيق، وفيه تتمة حول خصائص أسلوب القرآن الكريم؛ الدرس الثالث والعشرون.

أهداف الدرس

• أن أتعرف خصائص أخرى من خصائص الأسلوب القرآني.
• أن أستثمر محفوظي من القرآن لاستنتاج هذه الخصائص.
• أن أستشعر إعجاز القرآن الكريم من خلال خصائص أسلوبه.

تمهـيد

بعد أن تناولنا بالشرح والبيان خاصيتي: جودة السبك، والبراعة في تصريف القول. سنواصل الحديث في هذا الدرس عن خصائص أخرى من خصائص الأسلوب القرآني، كالجمع بين الإجمال والبيان، والاقتصاد في اللفظ مع وفرة المعاني وكثرتها.

فكيف جمع أسلوب القرآن بين الإجمال والبيان؟ وكيف اقتصد في اللفظ ووفّى بالمعنى؟

النصوص

قال الله تعالى:قال سبحانه

الفهم

الشرح

: أتقنت آياته.
: بينت أو قطعت سورة سورة.

استخلاص المضامين

• 1. بم وصف الله القرآن الكريم في الآية الأولى ؟
• 2. أحدد الأحكام المستفادة من الآية الثانية.

التحليل

يشتمل هذا الدرس على خصائص أخرى من خصائص الأسلوب القرآني، وهي:

الـخاصية الثالثة: جمعه بين الإجمال والبيان

ومعنى هذا أن الجملة في القرآن الكريم تجمع بين الإجمال والبيان في آن واحد، فهي واضحة وضوحا يريح النفس من مشقة البحث لأول وهلة، فإذا أمعنت فيها النظر ظهرت منها معان جديدة، كلها صحيح، أو محتمل لأن يكون صحيحا، وكلما زدت إمعان النظر فيها زادتك من المعارف والأسرار بقدر ما تحمل من الاستعداد على حد قول القائل:

ولهذا السر وسِع كتاب الله جميع أصحاب المذاهب، ووجد فيه أصحابها شفاء أنفسهم وعقولهم، وأخذ منه كل جيل ما يشفي غليله.
ومثال ذلك قوله تعالى:
فقد قرئ «أرجلكم» بالنصب عطفا على «وجوهكم» لإفادة الغسل، وقرئ أيضا بالجر عطفا على «برؤوسكم» لإفادة المسح على الخفين، فقد اقتصد القرآن الكريم باستعمال لفظة واحدة هي: «أرجلكم» مع الوفاء بالمعنى بإفادة حكمين مختلفين.
أما البشر في كلامهم فإنهم إذا أرادوا توضيح أغراضهم ضاقت ألفاظهم، فلم تتسع لاستنباط ولا تأويل، وإذا قصدوا إلى إجمالها لم يتضح ما أرادوا.

الـخاصية الرابعة: قصده في اللفظ مع وفائه بالمعنى

ومعنى هذا أنك في كل من جمل القرآن تجد بيانا قاصدا مقدرا على حاجة النفوس البشرية من الهداية الإلهية، دون أن يزيد اللفظ على المعنى، أو يقصر عن الوفاء بحاجات الخلق من هداية الخالق.
ومع هذا القصد اللفظي البريء من الإسراف والتقتير، تجده قد جلى لك المعنى في صورة كاملة، لا تنقص شيئا يعتبر عنصرا أصليا فيها أو حلية مكملة لها، كما أنها لا تزيد شيئا يعتبر دخيلا فيها وغريبا عنها، بل هو كما قال الله تعالى:

ولا يمكن أن نجد هذا التقابل الضدي في أي كلام، مهما تفوق صاحبه في البلاغة والبيان، فالبليغ إن رام القصد في اللفظ قد يقصر في شأن المعنى، وإن أراد الوفاء بالمعنى أسهب وأكثر؛ مما يذهب ببهاء كلامه ورونقه، ويجعل السامع لا يكاد يميز بين زوائد المعنى وأصوله، بل حتى لو وفق البليغ في الجمع بين هاتين الغايتين، وهما: القصد في اللفظ مع الوفاء بالمعنى في جملة أو جملتين من كلامه، فإن الكلال والإعياء لا بد لاحقٌ به في بقية هذا الكلام، وإذا أردت أن تلمس بيدك هذه الخاصة، فافتح المصحف الشريف مرة واعمد إلى جملة من كتاب الله ، وأحصِها عددا، ثم خذ بعدد تلك الكلمات من أي كلام آخر، وقارن بين الجملتين، ووازن بين الكلامين، وانظر أيهما أملأ بالمعاني مع القصد في الألفاظ؟ ثم انظر أي كلمة تستطيع أن تسقطها أو تبدلها بما هو خير منها في ذلك الكلام الإلهي؟ وكم كلمة يجب أن تسقطها أو تبدلها من ذلك الكلام البشري؟، إنك إذا حاولت هذه المحاولة، فستنتهي إلى هذه الحقيقة التي أعلنها ابن عطية - رحمه الله - وهو يتحدث عن القرآن إذ يقول: «وكتاب الله لو نزعت منه لفظة ثم أدير لسان العرب في أن يوجد أحسن منها لما وجد». [المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ج1 ص52].

وذلك بخلاف كلام الناس مهما سما وعلا، حتى كلام رسول الله ﷺ الذي أوتي جوامع الكلم، وأشرقت نفسه بنور النبوة والوحي، فإنه مع تحليقه في سماء البيان، وسموه على كلام كل إنسان، لا يزال هناك بون بينه وبين القرآن.

التقـويم

• 1 . أُمثّلُ لخاصية جمع القرآن بين الإجمال والبيان بأمثلة أخرى.
• 2 . أبيّن المقصود بهذه الخاصية: قصد القرآن في اللفظ مع الوفاء بالمعنى.

الاسـتثمار

قال الشيخ عبد الله دراز رحمه الله: «أما القطعة من القرآن فتجد في ألفاظها من الشفوف والإحكام، والخلو من كل غريب عن الغرض، ما يتسابق به معناها إلى نفسك دون جهد، فالقرآن يقدم المعاني صورا وحقائق ماثلة... ويخال القارئ أنه أحاط بمعناه كله، وإذا أعاد قراءته رأى منه معنى جديدا غير الذي سبق إلى فهمه أول مرة، حتى يرى للجملة الواحدة أو الكلمة الواحدة وجوها عدة كلها صحيح أو محتمل للصحة». [النبأ العظيم ص: 147].

أقرأ النص، وأبيّن على ضوء ما درست معنى قوله: «ويخال القارئ أنه أحاط بمعناه كله، وإذا أعاد قراءته رأى منه معنى جديدا غير الذي سبق إلى فهمه أول مرة».

الإعداد القبلي

أراجع دروسي السابقة وأستعد لحصة الأنشطة.